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福建自考00538中國(guó)古代文學(xué)史一知識(shí)點(diǎn)押題資料
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《中國(guó)古代文學(xué)史(一)》
考試-知識(shí)點(diǎn)押題資料
(★機(jī)密)
第一部分
初民的歌謠
1、古代典籍中關(guān)于上古歌謠的論述。
1《呂氏春秋·古樂》:昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闕。
2《河圖玉版》:古越俗祭防風(fēng)神,奏防風(fēng)古樂。截竹長(zhǎng)三尺,吹之如嗥,三人
披發(fā)而舞。
3《宋書·符瑞志》即帝位……擊石拊石,以歌《九韶》,百獸率舞
2、《周易·賁卦》六四爻辭、《中孚》九二爻辭、《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》
1《周易·賁卦》六四爻辭:賁如,皤如,白馬翰如,匪寇,婚媾。(筮辭)
2《中孚》九二:鳴鶴在陰,其子和之,我有好爵,吾與爾靡之。
3《彈歌》:斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍(肉)。(制造弓彈打獵的生活情狀)
4伊耆氏《蠟辭》:土返其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤!(咒語(yǔ))
理解:
1、上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。
原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘?/p>
生活情狀的重演或是慶祝、祭典活動(dòng)本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞,同時(shí)傳
唱已有的歌謠。
2、原始歌舞詩(shī)、樂、舞合一的綜合性。
歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞,同
時(shí)傳唱已有的歌謠。
第二節(jié)
上古神話傳說(shuō)
1、神話的基本特性
1神話都是想象或幻想的;
2神話是遠(yuǎn)古人類對(duì)所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會(huì)現(xiàn)象的解釋和說(shuō)明
3神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然并征服自然的愿望
4神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時(shí)代,它是人類還沒有能力對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)
象做出符合實(shí)際的解釋之時(shí)代的產(chǎn)物。
2、神話與傳說(shuō)的聯(lián)系與區(qū)別。
1一般說(shuō)來(lái),神話的產(chǎn)生要比傳說(shuō)早;
2神話是傳說(shuō)的故事原型,傳說(shuō)是神話的社會(huì)歷史化;
3神話具有明顯的非理性的神異色彩,傳說(shuō)則內(nèi)含著人間的行為準(zhǔn)則。
4在實(shí)際的存在形態(tài)上,每一個(gè)神話系統(tǒng)中往往都是神話和傳說(shuō)交織并存的。
3、我國(guó)神話的主要類別及其代表作品
1創(chuàng)世神話
《三五歷紀(jì)》:盤古開天辟地;《風(fēng)俗通》:女媧造人
2自然災(zāi)害神話
《淮南子》:女媧補(bǔ)天,后羿射日;《山海經(jīng)》大禹治水;夸父逐日、精衛(wèi)填海
3戰(zhàn)爭(zhēng)神話
黃帝戰(zhàn)蚩尤
4、我國(guó)神話的精神內(nèi)涵特征
1不論是以戰(zhàn)勝自然力為主的神話,還是以戰(zhàn)勝人間罪惡為主的神話,都緊緊地圍繞著人的生存這個(gè)主題;
2神話中的英雄人物都充滿著激揚(yáng)的斗志、神異的能力和英雄氣概;
3熔鑄著濃烈的情感,塑造了鮮明的形象,表現(xiàn)出豐富的想象力;
5、我國(guó)神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。
1神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。
一方面,神話所開創(chuàng)的“為人生”的主題,事實(shí)上成為了我國(guó)數(shù)千年文學(xué)發(fā)展的
主流和傳統(tǒng)。另一方面,神話富于情感、形象和想象的特征,引導(dǎo)了后世文學(xué)審
美理想的發(fā)展走向。
2豐富多彩的神話作品,成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。
第二部分
《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、分類、流傳
1、《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集,收錄西周初年到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包
括國(guó)風(fēng)160篇、小雅74篇、大雅31篇、頌40篇。《小雅》中另有笙詩(shī)6篇不
在305之?dāng)?shù)。
2、《詩(shī)經(jīng)》的收集來(lái)源與編訂:
采詩(shī)說(shuō)。(漢代學(xué)者)
獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)。(產(chǎn)生于先秦時(shí)期)
刪詩(shī)說(shuō)。(漢代“孔子刪詩(shī)”說(shuō),司馬遷提出)
3、今人對(duì)《詩(shī)經(jīng)》編訂的一般看法
今人一般認(rèn)為,《詩(shī)經(jīng)》的編訂,應(yīng)是經(jīng)過(guò)周王朝樂官們的篩選、整理和加
工,逐步編定的。經(jīng)手者非一人,完成也非一時(shí)。
4、《詩(shī)經(jīng)》的分類
風(fēng)、雅、頌的分類依據(jù)及其各自含義
一般認(rèn)為是所用音樂的不同作分類依據(jù):“風(fēng)”,指各地不同的音樂;“雅”,
是正聲,是王朝統(tǒng)治地區(qū)的音樂;“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。
5、《詩(shī)經(jīng)》的流傳
先秦時(shí),《詩(shī)經(jīng)》本稱《詩(shī)》或《詩(shī)三百》、《三百篇》,到漢代被尊為經(jīng)典始
稱《詩(shī)經(jīng)》。漢代首先傳授《詩(shī)經(jīng)》的,有魯、齊、韓、毛四家。魯、齊、韓三
家于魏晉到北宋期間相繼亡佚,只有《毛詩(shī)》流傳至今。第一節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的社會(huì)
人生內(nèi)涵
班固、何休對(duì)《詩(shī)經(jīng)》評(píng)述
1班固:“男女有不得其所者,因相與歌詠,各言其傷。”
2何休:“饑者歌其食,勞者歌其事。”
1、婚戀詩(shī)
此類詩(shī)歌的代表作品
1抒發(fā)戀愛和相思的甜蜜:《周禮·媒氏》、《鄭風(fēng)·溱洧wěi》、《陳風(fēng)·月
出》;
2表現(xiàn)戀愛的曲折和苦惱:《鄭風(fēng)·將仲子》、《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄘風(fēng)·蝃zhuō
蝀dōng》
3描寫夫妻間真摯情愛:《齊風(fēng)·雞鳴》、《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》、《唐風(fēng)·葛生》
4棄婦詩(shī)-寫妻子被丈夫無(wú)情拋棄:《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》
理解:棄婦詩(shī)這類詩(shī)歌,寫妻子被丈夫無(wú)情拋棄,折射了比較深刻的社會(huì)問(wèn)題,反映了當(dāng)
時(shí)女性社會(huì)地位的卑下、附庸的情狀。
2、抒發(fā)多種人生感慨的詩(shī)
此類詩(shī)歌的代表作品
1描述的是無(wú)端遭人讒害的人生境遇,具有一定的普遍意義:《小雅·巷伯》
2表達(dá)了“士”的人生悲哀:《魏風(fēng)·園有桃》。
3悲嘆家國(guó)淪亡:《王風(fēng)·黍離》。
4抒發(fā)了深刻的人生哲理:《檜風(fēng)·隰xí有萇楚》。
3、政治諷喻詩(shī)
此類詩(shī)歌代表作品:
1揭露宮廷丑聞:《邶風(fēng)·新臺(tái)》、《鄘風(fēng)·墻有茨》
2描寫繁重的勞役給人民帶來(lái)的苦難:《魏風(fēng)·陟zhì岵hù》、《王風(fēng)·君子于
役》、《邶風(fēng)·擊鼓》、《小雅·采薇》
3揭露統(tǒng)治集團(tuán)的腐敗黑暗:《大雅·瞻卬》
4頌美統(tǒng)治者:《召南·甘棠》、《鄘風(fēng)·定之方中》
4、史詩(shī)及其他
1《大雅》中周人的五篇史詩(shī):
《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》
2農(nóng)事詩(shī)的代表作品:
最著名:《豳bīn風(fēng)·七月》
藝術(shù)水平較高:《周南·芣苢》、《魏風(fēng)·十畝之間》
《豳bīn風(fēng)·七月》的內(nèi)容梗概
敘說(shuō)農(nóng)夫一年四季無(wú)休無(wú)止的辛苦勞作。共八章,大體依照春耕、蠶桑、收
割、打獵等事的次第,按月歌唱,平鋪直敘各種勞作,反映農(nóng)夫衣食住行的情況,
有較大史料價(jià)值。
《周南·芣苢》、《魏風(fēng)·十畝之間》共同的藝術(shù)特點(diǎn)。
兩首詩(shī)都是勞動(dòng)者唱和的歌謠,具有共同的特點(diǎn):以簡(jiǎn)練淺白的詞語(yǔ)反復(fù)詠唱,
各章之間只是更換了幾個(gè)近義詞,而能夠引發(fā)豐富的聯(lián)想,情韻悠長(zhǎng)。
周人五篇史詩(shī)的基本內(nèi)容
周人五篇史詩(shī)敘述了自始祖后稷jì出世直到武王滅商的一些史跡和傳說(shuō)。
《生民》:主要描述了周始祖后稷神異的出生和天生的種植五谷的能力,以及
他率民定居邰地的歷史。
《公劉》:敘述周人遠(yuǎn)祖公劉帶領(lǐng)周民從邰地遷居豳地,開荒辟地、造屋定居
的歷史。
《綿》:主要敘述周文王的祖父古公亶父率民由豳遷岐,創(chuàng)業(yè)興國(guó)的事跡。
《皇矣》:先是敘述太王開辟岐山周原,擊退異族昆夷;再說(shuō)王季繼祖德業(yè)并
傳位給文王;然后著重記述了文王伐密、伐崇的勝利。
《大明》:先是敘述王季與太任結(jié)婚生文王、文王與太姒結(jié)婚生武王,之后敘
述武王伐紂滅商的事跡。
五篇史詩(shī)蟬聯(lián)而下,大致可以看出周人發(fā)展、興旺的史跡。
第二節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)成就
1、抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一
簡(jiǎn)析《詩(shī)經(jīng)》抒情與寫實(shí)相統(tǒng)一的特點(diǎn)《詩(shī)經(jīng)》的作品基本是抒情詩(shī)和敘事詩(shī),質(zhì)實(shí)率真的抒情,和情感化的敘事,
形成了抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一。
首先,所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。
其次,抒發(fā)情感的方式是坦率直白的。
再次,敘事性的詩(shī)作中也飽含著作者的真摯感情。
2、賦、比、興的表現(xiàn)手法
理解:
(1)六詩(shī)”、“六義”:賦、比、興與風(fēng)、雅、頌原本合稱為“六詩(shī)”或“六
義”
(2)孔穎達(dá):三體三用說(shuō):
唐人孔穎達(dá)認(rèn)為:“風(fēng)、雅、頌者,詩(shī)篇之異體;賦、比、興者,詩(shī)文之異
辭耳”,依體用關(guān)系,把賦、比、興從“六詩(shī)”或“六義”中剝離出來(lái),認(rèn)定為
《詩(shī)經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)方式。
(3)朱熹、李仲蒙釋賦、比、興的異同:
朱熹:“賦者,敷陳其事而直言之也。比者,以彼物比此物也。興者,先言
他物以引起所詠之詞也。”
李仲蒙:“敘物以言情謂之賦,情盡物者也;索物以托情謂之比,情附物者
也;觸物以起情謂之興,物動(dòng)情者也。”
朱熹的說(shuō)法比較平實(shí)恰切,為后世普遍接受,但它對(duì)詩(shī)歌傳達(dá)情感的特點(diǎn)未
予重視。李仲蒙從情、物關(guān)系的角度解說(shuō),突出了詩(shī)歌的情感特征,可以彌補(bǔ)朱
說(shuō)的不足。
(4)結(jié)合具體作品,說(shuō)明賦、比、興的含義及其文學(xué)表現(xiàn)功能:
1)賦是《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。它可以是直接敘事,也可以是直接的
刻畫描寫,還可以是直言其志或直抒胸臆。
A.直接敘事的詩(shī),如:大部分《頌》詩(shī),《大雅》中的史詩(shī),《小雅》中的
宴飲詩(shī),以及《國(guó)風(fēng)》中的《七月》、《氓》等,往往在敘事中熔鑄著濃厚的情
感;
B.直接刻畫描寫的詩(shī),如:《芣苢》、《十畝之間》等,這些詩(shī)作,沒有刻意
修飾,只是平實(shí)客觀的描寫場(chǎng)面或人物,而情感自然見出。
C.直言其志和直抒胸臆的詩(shī)就更多,人生感慨詩(shī)、政治諷喻詩(shī)、婚戀詩(shī)中
的大多數(shù)都是如此。
2)比,一般說(shuō)就是比喻。
A.修辭意義上的手法,是《詩(shī)經(jīng)》中用比最常見的一種情形,如:《衛(wèi)風(fēng)·碩
人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。
B.另一種情形是整首詩(shī)用“比”,如《碩鼠》、《鴟鳥》。
3.興,就是起興或發(fā)端,一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。
A.興與詩(shī)歌情思相關(guān)時(shí),一般會(huì)起到烘托氛圍或與詩(shī)歌意義發(fā)生某種聯(lián)系
的作用,如:《溱淯》、《關(guān)雎》;
B.興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的,則往往只是起到起韻的作用。如《唐風(fēng)·山有
樞》。賦、比、興在理論上雖然可以區(qū)分為明確,但在實(shí)際運(yùn)用中往往交互重疊
的。
3、四言詩(shī)的典范
1《詩(shī)經(jīng)》是以四言句式為主間有雜言的特點(diǎn)
《詩(shī)經(jīng)》是以四言為基本句式,同時(shí)又參差變化,比較靈活,間雜二言句到八言句。這種以四言為主又不拘四言、長(zhǎng)短參差的句法,帶有明顯的民歌風(fēng)味。
2《詩(shī)經(jīng)》的音韻特點(diǎn)
《詩(shī)經(jīng)》的四言詩(shī)節(jié)奏鮮明,音韻諧洽,有天然的音樂美感。
4、《詩(shī)經(jīng)》重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)及其文學(xué)表現(xiàn)意義:
重章復(fù)沓,是《詩(shī)經(jīng)》的基本章法結(jié)構(gòu)。據(jù)統(tǒng)計(jì),《詩(shī)經(jīng)》中不分章的作品
只有34篇,其余271篇都分章。分為三章的最多,有110篇以上,其中重章者
有近70%;分為兩章的約40篇,絕大多數(shù)重章,不重章者僅有兩三篇;其余分
為多章的也不時(shí)出現(xiàn)重章。
所謂重章,并不是把完全相同的字句再羅列一遍,而是改變或替換一些字詞
后的復(fù)唱。
這就產(chǎn)生了兩種情況,一是字詞雖變而意義相同?!对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓
的重章之歌較多,其回環(huán)往復(fù)的詠唱,加強(qiáng)了抒情效果。第二種情況是改變字詞
后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系。
5、章法結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言的特點(diǎn)
《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言質(zhì)樸又豐富的特點(diǎn)
《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言表現(xiàn)很有特色:一是質(zhì)樸暢達(dá);二是詞匯豐富;三是雙聲疊
韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用,增加了詩(shī)歌的韻律美。
第三部分
先秦散文
第一節(jié)《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文
1、《尚書》、《春秋》等早期歷史散文簡(jiǎn)介
1《尚書》是我國(guó)第一部歷史散文集。
《尚書》是以記言為主的古史。今文《尚書》29篇,是經(jīng)師伏生所傳。古
文《尚書》58篇,其中25篇是東晉人的偽作?!渡袝匪浕臼鞘摹⒚?、訓(xùn)、
誥一類的言辭。
2《逸周書》:本名《周書》,向來(lái)被視為《尚書》的余篇或逸篇,但文字表現(xiàn)
與春秋戰(zhàn)國(guó)的史家之文接近。
3銅器銘文:鑄刻于青銅器上的文字。周代銘文,多是記述戰(zhàn)功、賞賜或者訟
斷等
4《春秋》:是魯國(guó)的編年史,經(jīng)孔子修訂。以類似今天新聞標(biāo)題的形式,簡(jiǎn)括
記錄魯國(guó)及周王朝、其他諸侯國(guó)的歷史事件。
春秋的微言大義
孔子修訂《春秋》頗有深意,他以謹(jǐn)嚴(yán)的書法和微言大義,暗寓褒貶,表達(dá)
尊王攘夷、正名定分、維護(hù)統(tǒng)一等思想。
2、《左傳》的敘事、寫人和辭令藝術(shù)
1《左傳》及其作者
《左傳》全稱《春秋左氏傳》,是配合《春秋》的編年史,所記史事止于魯
哀公27年,比《春秋》多13年。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱“《春
秋》三傳”?!蹲髠鳌纷髡邆鳛樽笄鹈?,后世頗有爭(zhēng)議,但其應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)初年或稍
后的人。
?、诰C論《左傳》的文學(xué)成就
《左傳》的敘事藝術(shù)
《左傳》的敘事文學(xué)色彩主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是富有文學(xué)表現(xiàn)力的剪裁功夫,二是采用全知敘事視角。
1)文學(xué)性的的剪裁,是指保證在真實(shí)敘述歷史事件的基礎(chǔ)上,通過(guò)史料的
取舍、敘述的詳略,使歷史事件故事化、情節(jié)化。
2)采用全知敘事視角,既保證了歷史事件敘述的真實(shí),也便于引入一些細(xì)
節(jié)描寫和人物語(yǔ)言,從而增強(qiáng)事件的故事性和意趣,避免流水賬式的史事記述。
《左傳》的寫人藝術(shù)
《左傳》的人物描寫十分成功,奠定了史傳文學(xué)寫人的基本藝術(shù)規(guī)則:一是
以言語(yǔ)、行為表現(xiàn)人物的性格特征,二是把人物置入矛盾沖突的環(huán)境中塑造。這
樣不僅能夠?qū)懗瞿橙四骋环矫嫱怀龅男愿裉攸c(diǎn),而且注意刻畫人物性格的多側(cè)
面,有的甚至可寫出人物性格的發(fā)展。
《左傳》的辭令藝術(shù)
善于敘寫外交辭令,理富文美。
2《國(guó)語(yǔ)》概況
現(xiàn)存的第一部國(guó)別史。全書21卷,記載周王朝及各國(guó)史實(shí),起于周穆王,
止于魯?shù)抗?。以記言為主,故稱《國(guó)語(yǔ)》?!秶?guó)語(yǔ)》不是完整系統(tǒng)地?cái)⑹鰵v史,
而
是有選擇地記錄一些事件。后人稱為《春秋外傳》。作者傳為左丘明,不可確考。
3、《戰(zhàn)國(guó)策》鋪排縱恣的文學(xué)特色
《戰(zhàn)國(guó)策》概況《戰(zhàn)國(guó)策》雜記東周西周及各國(guó)之事,記事年代起于戰(zhàn)國(guó)初年,
止于秦滅六
國(guó),約240年。記載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其策謀或說(shuō)辭,所記以戰(zhàn)國(guó)
時(shí)縱橫家的事跡、言論為多。經(jīng)西漢劉向編整理訂,成33篇,定為現(xiàn)名。它的
作者以難以確考,一般認(rèn)為非一人一時(shí)所著。
《戰(zhàn)國(guó)策》文學(xué)特色
《戰(zhàn)國(guó)策》記載當(dāng)時(shí)謀臣策士縱橫捭闔的斗爭(zhēng)及其策謀或說(shuō)辭,所記以戰(zhàn)國(guó)
時(shí)縱橫家的事跡、言論為多史學(xué)價(jià)值雖不及《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》,但在文學(xué)上自
有
其獨(dú)到的特色:
1)鋪張辯麗,夸飾恣肆的風(fēng)格,對(duì)后來(lái)辭賦的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響。
2)把握對(duì)方心理,循循善誘,以情理服人。
3)引譬設(shè)喻,善用寓言,使文章形象生動(dòng),饒有趣味而富于文采。
比喻:狡兔三窟唇亡齒寒驅(qū)群羊攻猛虎抱薪救火危于累卵輕于鴻毛、
重于丘山
寓言:狐假虎威畫蛇添足鷸蚌相爭(zhēng)南轅北轍驚弓之鳥
第二節(jié)《莊子》、《孟子》等諸子散文
先秦諸子散文發(fā)展的三個(gè)階段及其特點(diǎn)。
先秦諸子有九流十家,主要是儒、墨、道、法四家,大致可分三個(gè)發(fā)展階段:
1)春秋末至戰(zhàn)國(guó)初,有《論語(yǔ)》、《老子》和《墨子》。
《論語(yǔ)》多為語(yǔ)錄,《老子》篇幅簡(jiǎn)短,但都辭約義富,有些語(yǔ)句、篇章形
象生動(dòng);《墨子》始漸有論說(shuō)文的基本規(guī)模,但質(zhì)樸無(wú)文,同時(shí)也還有語(yǔ)錄體的
篇章。
2)戰(zhàn)國(guó)中期,有《孟子》和《莊子》。
它們開始擺脫語(yǔ)錄體,往往是長(zhǎng)篇大論,說(shuō)理暢達(dá),是說(shuō)理文的進(jìn)一步發(fā)展;
且很多篇章形象生動(dòng),有較濃厚的文學(xué)色彩。3)戰(zhàn)國(guó)后期,有《荀子》和《韓非子》。
它們論題集中,邏輯嚴(yán)密,說(shuō)理透徹,文辭富麗,是先秦說(shuō)理文的高峰。
總起來(lái)看,這些散文作品的發(fā)展趨向:是由簡(jiǎn)而繁,由疏而密,理性和邏輯
不斷增強(qiáng)。
1、《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》簡(jiǎn)介
1《論語(yǔ)》概況
《論語(yǔ)》是主要記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體論集,通過(guò)記載孔子及其弟
子的言行來(lái)展示孔子的思想。
《論語(yǔ)》的文學(xué)價(jià)值
《論語(yǔ)》通記載孔子及其弟子的言行來(lái)展示孔子的思想。從文學(xué)表現(xiàn)來(lái)看,
除那些照錄孔子言談的章節(jié)外,有的章節(jié)還能夠通過(guò)人物的言談舉止表現(xiàn)其的形
象和性格。
2老子及《老子》概況
《老子》是道家學(xué)派的開山著作,基本保存了老子的思想。
《老子》的文學(xué)特點(diǎn)
《老子》是道家學(xué)派開山的理論著作,篇幅簡(jiǎn)短,文學(xué)價(jià)值并不甚高,有兩
點(diǎn)可注意:
1)形象化的說(shuō)理?!独献印吠ㄟ^(guò)可感知的有形事物,比譬說(shuō)明抽象的道理。
2)語(yǔ)句上的韻散結(jié)合。《老子》的語(yǔ)句簡(jiǎn)短而比較整齊,有的整章用韻,有的
韻散相間。
3墨子及《墨子》概況
墨子名翟,是墨家學(xué)派創(chuàng)始人。墨家在先秦時(shí)期影響很大,與儒家并稱“顯
學(xué)”?!赌印肥悄拥茏铀四右约澳腋髋傻乃枷?。
《墨子》的文章特點(diǎn)
1)由小及大,連類比譬,逐層推理;
2)質(zhì)樸無(wú)華,造句遣詞口語(yǔ)化。
2、《孟子》雄辯文采
孟子及《孟子》概況
孟子,名軻,是孔子的孫子子思的再傳弟子。孟子主張行“王道”,施“仁
政”,是對(duì)孔子思想正統(tǒng)的承襲和發(fā)展,后世往往以孟子為“亞圣”,“孔孟”
并稱。他們開拓的儒家思想傳統(tǒng),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。
《孟子》文章主要特點(diǎn)
1)《孟子》文章給人的最深刻印象,首先是它的雄辯色彩。孟子的雄辯獨(dú)具
特點(diǎn):
A.把握對(duì)方心理,循循善誘,引導(dǎo)對(duì)方投入到自己設(shè)置的機(jī)彀中來(lái),使對(duì)
方心悅誠(chéng)服。
B.氣勢(shì)豐沛,是非鮮明,一旦對(duì)方被納入機(jī)彀gòu,便步步緊逼,不給對(duì)
方辯駁的機(jī)會(huì)。
2)其次,孟子善于以典型事例、比喻和寓言說(shuō)理。
典型事例:齊宣王以羊易牛
比喻:以“挾太山以超北海”“為長(zhǎng)者折枝”喻“不能”和“不為”
以舍魚而取熊掌為喻說(shuō)明舍生取義的道理
寓言:五十步笑百步揠苗助長(zhǎng)齊人乞墦(fán)楚人學(xué)齊語(yǔ)弈秋誨弈
3、《莊子》:深邃思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的融合莊子及《莊子》概況
莊周,戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人?!肚f子》是道家思想的代表作,全是又是一個(gè)接
一個(gè)的寓言組成,形成了它鮮明的基本特征:深邃的思想和美妙藝術(shù)表現(xiàn)的融合。
1簡(jiǎn)說(shuō)《莊子》的文學(xué)特色即是其寓言特色
《莊子》的寓言,描述了眾多形形色色、異彩紛呈的藝術(shù)形象,寄寓了振聾
發(fā)聵的深刻的思想和沉重情感。以下幾點(diǎn)最具文學(xué)色彩:
1)異彩紛呈的故事:《莊子》以寓言說(shuō)理,講述了眾多的精彩故事;
《莊子》中著名的寓言故事包括莊周夢(mèng)蝶、庖丁解牛、螳臂當(dāng)車、伯樂治馬、
西施病心、濠梁觀魚、妻死鼓盆、舐痔結(jié)駟等
2)奇幻譎詭的想象:《莊子》異彩紛呈的故事,是建立在奇幻譎詭的想象之
上的;
3)空靈飄忽的文風(fēng):《莊子》的每一個(gè)故事都形象生動(dòng),想象奇幻飄逸,不
受常情常理的拘限;
4)諧趣和譏刺橫生:讀《莊子》,常有會(huì)心契意之感;
5)精湛傳神的文筆:《莊子》不以寫人物為務(wù),但凡涉及人物描寫,往往用很
少筆墨,就寫出了人物鮮明的形神特征。
4、《荀子》和《韓非子》
1荀子及《荀子》概況
荀子,名況,戰(zhàn)國(guó)后期趙國(guó)人,是先秦最后一位儒家大師。荀子和孟子都是
先秦儒學(xué)的代表人物,但他們的思想不太一致,孟子重仁政倡王道,荀子則隆禮
重法。荀子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的薪火相傳貢獻(xiàn)極大,許多儒家經(jīng)典都是經(jīng)他傳下來(lái)的。
《荀子》)今存32篇,多為荀子自著。
《荀子》說(shuō)理文的文學(xué)特征
先秦說(shuō)理散文發(fā)展到荀子,已經(jīng)成熟。論題集中,邏輯嚴(yán)密,說(shuō)理透辟。
1)長(zhǎng)于比喻,但少用寓言。《荀子》中比喻豐富多彩,層出不窮;
2)創(chuàng)作詩(shī)和賦:但是荀子的賦是說(shuō)理的文賦,既不抒情,也無(wú)詩(shī)樣的形體,
文學(xué)價(jià)值不高;荀子的詩(shī)作,也是缺乏文采的議論和說(shuō)理。
2韓非子及《韓非子》概況
韓非,戰(zhàn)國(guó)末韓國(guó)公子,喜刑名法術(shù)之學(xué)?!俄n子》55篇,今存,大抵是韓
非自著,也有后學(xué)或他人之作。
《韓非子》文學(xué)特點(diǎn)
韓非說(shuō)理文的特點(diǎn):明切犀利,冷峻峭拔,而極善分析,條理嚴(yán)密,議論透
徹,自成一格。韓非散文最具文學(xué)色彩的是他的寓言。《韓非子》在先秦諸子著
作中使用寓言最多,共300多則,載于內(nèi)外《儲(chǔ)說(shuō)》《說(shuō)林》上下以及《喻老》
《十過(guò)》等篇。韓非寓言的一貫特征是,往往采用歷史故事的形式闡明思想。但
是由于韓非寓言大多采用歷史故事的形式,表現(xiàn)手法又比較單調(diào),較之《莊子》
寓言的想象富奇,顯得沉悶而缺少姿彩。
第四部門
第一節(jié)屈原和楚辭
1、屈原及其楚辭創(chuàng)作
屈原的生平際遇
屈原,名平,楚國(guó)貴族,有優(yōu)厚的文化教養(yǎng)、高遠(yuǎn)的政治理想和為之獻(xiàn)身奮
斗的精神,主張聯(lián)齊抗秦。頃襄王即位后,聽信讒言,講屈原遷放江南,長(zhǎng)期流亡,最終自沉汩羅江。
屈原作品及其真?zhèn)慰加?/p>
今人比較一致的看法大體是:《離騷》、《天問(wèn)》、《九章》是屈原自作,《九
歌》是屈原根據(jù)楚國(guó)民間祭神歌曲加工潤(rùn)色而成;《招魂》一篇,《史記》本傳
明確說(shuō)它是屈原的作品。
可以確定的作品:《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、
《招魂》,共23篇。
2、楚辭的淵源及其文體特色
“楚辭”名稱源流
楚辭是屈原等人開創(chuàng)的一種新詩(shī)體,“楚辭”這個(gè)名稱到西漢時(shí)始出現(xiàn)。起
初專指先秦屈原、宋玉等人的作品,后劉向編集屈、宋等人的作品,又把西漢賈
誼等人的騷體辭章收納,命名“《楚辭》”。至東漢王逸加入自己的一篇作品,
并為全書作注,名為《楚辭章句》,流傳至今。
楚辭與賦的區(qū)別
漢代人往往把楚辭稱為“賦”,實(shí)際上是不確切的。“楚辭”和“賦”,不僅
體式不同,而且其性質(zhì)也有很大差別。
從體式上說(shuō):楚辭依“兮”而詠,語(yǔ)句參差錯(cuò)落,長(zhǎng)短不拘;賦則很少虛字,
句式鋪排偕偶,比較整齊。
從性質(zhì)上說(shuō):楚辭以抒情、議論、描繪為主,主觀抒發(fā)意味特別濃重;賦則
以客觀的詠物、鋪排摹畫為主,缺少主觀情感的抒發(fā)。
1楚辭文體的一般特點(diǎn)
楚辭的文體,有自己鮮明獨(dú)特的特點(diǎn)。就體式而言,有兩種:
1)類于《詩(shī)經(jīng)》而有所改造的樣式,如《天問(wèn)》、《橘頌》,前者基本是四言
體而少用虛字,后者也是四言體而單句句尾用“兮”字。這種樣式受《詩(shī)經(jīng)》影
響很大,其內(nèi)容和行文雖有楚風(fēng)楚韻,但不是典型的楚辭體;
2)以《離騷》、《九歌》等為代表的典型樣式。在詩(shī)風(fēng)、體式、語(yǔ)言上均具
有某些共同特點(diǎn):
A.從詩(shī)風(fēng)言,想象富奇,鋪排夸飾,是楚辭的共同特征。
B.從體式言,楚辭較之《詩(shī)經(jīng)》,篇幅極大增長(zhǎng),句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)
短不拘,參差錯(cuò)落。
C.就語(yǔ)言說(shuō),楚辭多用楚語(yǔ)楚聲,多寫楚地風(fēng)物。
2與楚辭相關(guān)的楚文化要素
楚辭與楚文化關(guān)系密切,可從以下幾方面來(lái)看:
1)楚辭的產(chǎn)生,與楚聲、楚歌有直接聯(lián)系。
2)楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。
3)楚辭充滿楚地風(fēng)物的描寫,使用著道地的楚地方言,自不待言。第二節(jié)“鑠
古切今,驚才艷艷”的《離騷》
1、《離騷》題義及其創(chuàng)作時(shí)間
1《離騷》題義辨析
1)司馬遷《史記》:“離騷者,猶離憂也。”可能兼有“遭遇憂愁”和“離愁
別緒”二義;班固和王逸分而言之;其后歷代學(xué)者的解釋大抵未脫漢人“遭憂”
或“別愁”的義域;
2)近人游國(guó)恩則認(rèn)為,“離騷”二字可能又有牢騷不平的意思。”
2《離騷》創(chuàng)作時(shí)間辨析可能作于屈原被流放江南之時(shí),即作于頃襄王初年。
2、《離騷》永恒的精神價(jià)值
《離騷》的思想內(nèi)容
《離騷》是屈原自敘生平的長(zhǎng)篇抒情詩(shī),他的情感和思想都熔鑄在其中。
1)“美政”理想和深沉的愛國(guó)情感。
屈原洞察諸侯爭(zhēng)霸的形勢(shì),提出了他的“美政”理想,衷心希望祖國(guó)強(qiáng)盛獨(dú)
立。即便遭際不平,祖國(guó)的獨(dú)立和強(qiáng)盛,也始終是屈原最為關(guān)心的事。強(qiáng)烈的愛
國(guó)感情使屈原決定以死殉國(guó)。這是《離騷》最令人感佩的主題之一。
2)追求理想九死不悔的堅(jiān)韌品格和疾惡如仇的批判精神。
對(duì)于“美政”理想,屈原九死不悔;對(duì)于奸佞群小,他無(wú)情抨擊。表現(xiàn)屈原
對(duì)理想的不懈追求和對(duì)奸佞小人的批判蔑視,是《離騷》的一個(gè)主要內(nèi)容。這種
愛憎鮮明的精神品格,給人留下了難忘的印象。
3、《離騷》的藝術(shù)表現(xiàn)成就
《離騷》的藝術(shù)成就
1)濃烈的激情和奇幻的想象
《離騷》所表現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)容,所抒發(fā)的濃烈情感,直接根源于屈原的現(xiàn)實(shí)人
生,而它的藝術(shù)表現(xiàn)則是想象自由馳騁,完全擺脫了現(xiàn)實(shí)生活的固有邏輯,而進(jìn)
入奇幻神異的想象境界。
2)峻潔純美、獨(dú)立不屈的抒情主人公形象
《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩(shī),高貴的出身,崇高的理想,峻潔純美、
獨(dú)立不屈的人格,及其異常濃烈的真摯情感,構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美
形象。
3)比興手法的拓展
《詩(shī)經(jīng)》所開創(chuàng)的比、興手法,為屈原所繼承并作出了很大的拓展。他不僅
僅是它運(yùn)用了較《詩(shī)經(jīng)》更其豐富的喻象,更在于它把《詩(shī)經(jīng)》那種喻象、喻體
各自獨(dú)立的單純比喻合二為一,熔鑄成渾融的藝術(shù)境界,使之具有了象征的意義。
4)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)
在形式和語(yǔ)言方面,屈原既采用了民歌的形式,也汲取了散文的筆法,表現(xiàn)
了一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)形式,同時(shí)開始構(gòu)創(chuàng)長(zhǎng)篇巨制。
第三節(jié)屈原的其他作品
1、清新幽眇的《九歌》
《九歌》的篇目
《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、
《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》,共11篇祭神歌曲,除
《禮魂》為組曲通用的送神曲外,每首歌曲都主祭一神。
《九歌》的內(nèi)容
《九歌》所祭之神包括主司天、地、人的各路神靈。屈原在這些作品中抒寫
了神與神之間、神與人之間的戀愛故事,使祭神歌曲帶有濃濃的人間情味。同時(shí),
這些本應(yīng)美好的愛情故事,結(jié)果卻總不能如愿,寄托著屈原君臣難以遇合的悲怨。
《九歌》的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格
《九歌》獨(dú)特的題材,造成了它與屈原其他作品不同的風(fēng)格。敘寫神靈的活
動(dòng)和神靈的情感,描繪神靈所在的環(huán)境和氣氛,本就是一種清新幽渺的境界。再
加上他側(cè)重于描摹神靈之相思、人鬼的空戀,這就使奇異深濃的情感,凄清幽渺
的境界,以及曼妙清新的描寫結(jié)合在一起,造就了奇特瑰麗、色彩斑斕的藝術(shù)境界。整個(gè)詩(shī)篇清新凄艷,深情幽眇,體現(xiàn)著《九歌》的基本風(fēng)格。
2、平實(shí)素樸的《九章》
《九章》的篇目及其創(chuàng)作時(shí)間
《橘頌》、《惜誦》、《抽思》、《思美人》、《涉江》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》、
《懷沙》、《惜往日》,共9篇詩(shī)歌。
今人認(rèn)為《九章》并非一時(shí)一地之作。比較一致的觀點(diǎn)是:《橘頌》最早,
當(dāng)作于屈原仕途得意之時(shí);《惜誦》、《抽思》、《思美人》次之,可能寫在屈
原被懷王疏遠(yuǎn)之后;《涉江》、《哀郢》、《悲回風(fēng)》、《惜往日》、《懷沙》
最晚,作于屈原被放江南時(shí)。
《九章》的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格
《九章》這組詩(shī)歌,就其主題而言,大抵與《離騷》相同;所不同者,是它
的藝術(shù)表現(xiàn)。《離騷》把激越澎湃的情感和奇幻的想象夸飾融合起來(lái),濃墨重彩,
波瀾壯闊;《九章》則直抒胸臆,讓奔放的激情直接傾瀉,文筆較為樸素?!毒?/p>
章》平實(shí)素樸的藝術(shù)表現(xiàn),體現(xiàn)著屈原創(chuàng)作的另一種風(fēng)格。
3、《天問(wèn)》、《招魂》簡(jiǎn)介
《天問(wèn)》概況
《天問(wèn)》是屈原作品中最為奇特的詩(shī)歌,是僅次于《離騷》的長(zhǎng)詩(shī)。此詩(shī)的
奇特,在于它針對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)和遠(yuǎn)古歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等,一口氣提出了
l70多個(gè)問(wèn)題,體現(xiàn)了詩(shī)人的見識(shí)廣博、思想深刻以及勇于懷疑和批判的精神。
《招魂》的藝術(shù)特色
《招魂》一般認(rèn)為是屈原替楚懷王“招魂”的作品,有較高的藝術(shù)成就。它
的特色,主要是以下兩個(gè)方面:
第一,結(jié)構(gòu)精密。
第二,長(zhǎng)于鋪排描摹。
第四節(jié)宋玉
宋玉及其創(chuàng)作
宋玉是屈原之后的一位楚辭作家,作品《九辯》。
《九辯》題義
《九辯》本是上古樂曲之名,其實(shí)就是由多個(gè)樂章組成的樂曲,從創(chuàng)意看是
自悲生平之作。
《九辯》的思想、藝術(shù)特色
1思想:
《九辯》的思想境界不及《離騷》,盡管它也有自標(biāo)高節(jié)的詠嘆,盡管他也批判
奸佞群小、揭露政局的黑暗,但是宋玉缺少屈原那種激切的情思和追求理想
九死不悔的精神,面對(duì)不平際遇,他采取退守保身的態(tài)度,甚至有感恩阿諛之嫌。
2藝術(shù)特色:
從藝術(shù)表現(xiàn)看,《九辯》不失為楚辭中一篇精品。
首先,它長(zhǎng)于鋪排描摹,并在描繪中創(chuàng)造較為圓融的意境;
其次,《九辯》的造句用詞也很可稱道。
第五部分
秦漢政論及抒情、敘事文
兩漢散文發(fā)展演變大勢(shì)
秦代散文作家可提及的只有李斯一人。他的作品,主要還是受到戰(zhàn)國(guó)縱橫家文風(fēng)的影響。進(jìn)入兩漢,散文文風(fēng)發(fā)生了很大變化。兩漢的散文除《史記》、《漢
書》等史傳散文外,還有大量的政論文及抒情、敘事文。漢代政論文的主流文風(fēng)
是:切中時(shí)事,樸厚無(wú)華。同時(shí),不同時(shí)期有所變化。大體來(lái)說(shuō),由西漢初期賈
誼等的情感濃重、文氣縱橫;變?yōu)槲鳚h中后期劉向等的引經(jīng)據(jù)典;再變?yōu)闁|漢前
期王充等的崇實(shí)誠(chéng)、斥虛妄,通達(dá)深刻;再變?yōu)闁|漢后期王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等的抨擊
時(shí)弊,憤世嫉俗。文章的行文造語(yǔ)在東漢后期向駢儷方向發(fā)展。
第一節(jié)秦代散文和李斯
《呂氏春秋》概況
《呂氏春秋》是秦相呂不韋組織門客集體編撰的,被視為雜家著作,而以道、
儒、法、陰陽(yáng)家的思想成分更多些。
《呂氏春秋》文學(xué)特征
《呂氏春秋》文章一般比較短小,以事實(shí)說(shuō)理,平實(shí)暢達(dá),不求華麗。其最
大成就,是它創(chuàng)作了近300則豐富多彩的寓言故事。
循表夜涉:因時(shí)制宜思想
刻舟求劍:因地制宜思想
引嬰兒投江:因人制宜思想
李斯生平與《諫逐客書》寫作緣由
李斯,曾隨荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù),秦統(tǒng)一后為丞相。設(shè)立郡縣,統(tǒng)一文字和度
量衡,下令焚書而倡導(dǎo)“以吏為師”。秦始皇卒后,遭趙高誣陷而被腰斬。
李斯入秦十年,因韓人鄭國(guó)為秦修建灌渠事,秦大臣建議驅(qū)逐所有外來(lái)客卿。
李斯也在被逐之列。于是上書秦始皇,指陳逐客的錯(cuò)誤。
《諫逐客書》創(chuàng)作特點(diǎn)
《諫逐客書》以逐客不利于秦的統(tǒng)一為中心,首先鋪敘歷史上客卿輔助秦國(guó)
并使之國(guó)富兵強(qiáng)的事實(shí),以說(shuō)明客卿不曾有負(fù)于秦;其次敘說(shuō)秦始皇看重外國(guó)的
玩好之物,而輕視客卿的事實(shí),論定其重物輕人的錯(cuò)誤;最后分析納客和逐客的
利害關(guān)系,指出逐客非但不利于秦的統(tǒng)一大業(yè),還會(huì)使秦國(guó)趨于危亡。
文章羅列眾多事實(shí),極力鋪陳,頗具縱橫家法。然后提出秦王逐客的政令,
舉重若輕,使重物與輕人形成鮮明對(duì)比,事理昭彰。
秦刻石文的特點(diǎn)
秦刻石文今存7篇,都是“刻石頌秦德”之作。其形式,四言為句,三句為
韻,比較獨(dú)特。往往鋪敘頌夸,氣度宏偉,韻律諧和,文采不足。
第二節(jié)賈誼、晁錯(cuò)與西漢初期散文
西漢初期散文創(chuàng)作的政治、文化背景
西漢初期,王朝初建,吸取秦亡的教訓(xùn)。一方面,革除秦朝嚴(yán)刑峻法,休養(yǎng)
生息;另一方面,取消言禁書禁,鼓勵(lì)士人追思秦亡教訓(xùn)。所以這個(gè)時(shí)期的散文,
主要是與治國(guó)有關(guān)的政論,或反思秦鑒,或針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā),行文質(zhì)實(shí)暢達(dá)。
同時(shí),受戰(zhàn)國(guó)策士影響,大多又具有縱橫家的遺風(fēng)。
賈誼散文的代表作及其創(chuàng)作特點(diǎn)
賈誼在漢初思想家中憂患意識(shí)最為濃厚,他的文章指出了藩國(guó)之憂、匈奴之
患、政治秩序混亂、經(jīng)濟(jì)失本無(wú)序等一系列重大問(wèn)題。其代表作有:
1)《治安策》:體現(xiàn)了其文章氣勢(shì)犀利,情感激揚(yáng),切直曉暢的特點(diǎn)。
2)《論積貯書》:作者憂國(guó)憂民的強(qiáng)烈情感融貫其中,體現(xiàn)著賈誼文章氣盛
而情濃的特點(diǎn)。
3)《過(guò)秦論》:文章深刻分析秦亡原因,歸結(jié)為“仁義不施”,鋪飾排比,渲染淋漓,頗有先秦縱橫家說(shuō)辭的風(fēng)神。
晁錯(cuò)散文的代表作及其創(chuàng)作特點(diǎn)
晁錯(cuò)是西漢初期政論散文的代表作家。其代表作有:
1)《論貴粟疏》:切實(shí)中肯,質(zhì)實(shí)樸厚,擅長(zhǎng)分析,往往能提出切實(shí)可行的
建設(shè)性對(duì)策。
2)《上書言兵事》:具有戰(zhàn)國(guó)策士的縱橫風(fēng)氣。
第三節(jié)董仲舒、劉向與西漢中后期散文
西漢中后期散文發(fā)展大勢(shì)
西漢政治、文化發(fā)展的中后期,武帝確立“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的政策,
經(jīng)學(xué)開始與政治聯(lián)姻。到西漢后期,經(jīng)學(xué)更成為言政論事的依據(jù)。使這一時(shí)期的
政論散文,在總體傾向上出現(xiàn)了言必稱經(jīng)、以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事的特點(diǎn)。文風(fēng)轉(zhuǎn)
向平實(shí)沉穩(wěn),缺少感情波瀾。
董仲舒與西漢中后期散文文風(fēng)的變化
董仲舒是《春秋》公羊派的大師,景帝博士,在漢世“為群儒首”,對(duì)推尊
儒術(shù)尤其是今文經(jīng)術(shù)貢獻(xiàn)甚大。他主要的散文作品除《春秋繁露》外,還有《天
人三策》。其文章特點(diǎn)是,推衍《春秋》天人相感、陰陽(yáng)災(zāi)異思想,邏輯嚴(yán)密,
引經(jīng)據(jù)典,冷靜沉穩(wěn),完全沒有了西漢初期散文的縱橫排宕之氣。董仲舒的陰陽(yáng)
災(zāi)異思想和文風(fēng)的變化,對(duì)西漢中后期的散文創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。
劉向
是西漢著名的經(jīng)學(xué)家和目錄學(xué)家,他的政論文,繼承董仲舒而在引經(jīng)據(jù)典方
面有所發(fā)展。主要作品有《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》、《新序》10卷、《說(shuō)苑》20卷
劉向的秦疏文大都引經(jīng)據(jù)典,切實(shí)平妥,但是《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》則文氣盛壯,
頗具縱橫之風(fēng),是一篇情文俱佳的好文章。
《新序》、《說(shuō)苑》的文學(xué)價(jià)值
《新序》10卷和《說(shuō)苑》20卷,在劉向的散文中最具文學(xué)價(jià)值。兩書都是
采集群書中的逸聞瑣事編撰而成,寓含勸戒訓(xùn)教之意,其中很多篇章類于后來(lái)的
志人小說(shuō)。并且以簡(jiǎn)短的筆墨,描寫人物言行,傳達(dá)其形貌和精神,繼承了《左
傳》的寫人筆法;但由于它不再穿插于歷史敘述之中,而成為獨(dú)立的故事,就具
有了更多的文學(xué)意味。這類故事,對(duì)后來(lái)的文言小說(shuō)有不小的影響。
司馬遷《報(bào)任安書》的特點(diǎn)《報(bào)任安書》是司馬遷寫完《史記》之后給朋友的回
信,信中抒寫他無(wú)辜而遭腐刑的不幸和內(nèi)心的痛苦憤懣,說(shuō)明自己忍受恥辱以實(shí)
現(xiàn)著史理想的夙愿。敘寫生動(dòng),情感真摯深沉,感人至深。
楊惲yùn《報(bào)孫會(huì)宗書》的特點(diǎn)
《報(bào)孫會(huì)宗書》既表達(dá)了對(duì)自己不平遭遇的憤懣,又以自然流麗的文筆摹畫回歸
田園的悠然自適,而其中又深含苦中作樂的無(wú)奈和怨憤。
第四節(jié)東漢散文的演變
東漢散文發(fā)展大勢(shì)
劉漢王朝重歸一統(tǒng)之后,西漢末年興起的圖讖之學(xué),曾有力輔助劉秀建立東
漢王朝。東漢前期浮妄的政治文化環(huán)境,反激出一批士人的懷疑和批判精神,如
桓譚、王充等追求真實(shí)、力排虛妄;后期社會(huì)腐敗,一些士人清議時(shí)政,發(fā)憤指
弊,如王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等,他們的文章往往有著求實(shí)的鮮明傾向,富有激情和文采。
桓譚文章的特點(diǎn)
桓譚:《新論》29篇,他的文章,行文樸實(shí)無(wú)華,開東漢士人抨擊虛妄之先
河,也透露出文風(fēng)趨向質(zhì)實(shí)切直的消息。王允散文的創(chuàng)作特點(diǎn)
王充最重要的作品是《論衡》85篇,全書以“疾虛妄”為宗旨,對(duì)漢世以
來(lái)的陰陽(yáng)災(zāi)異、河洛圖讖以及今文經(jīng)學(xué)學(xué)風(fēng)、俗儒品格等給予有力的批駁,實(shí)際
上也包含對(duì)東漢神學(xué)政治的批判。
王充崇實(shí)尚用,倡導(dǎo)通俗,但卻不反對(duì)把文章寫得漂亮。他在崇實(shí)的同時(shí),
也主張獨(dú)創(chuàng),并不反對(duì)文辭的各具特色。
“口則務(wù)在明言,筆則務(wù)在露文”是王充的追求,他為了要把“疾虛妄”的
思想說(shuō)明說(shuō)透,必須“喻深以淺”,“喻難以易”,所以他的文章有時(shí)也寫得繁
冗累贅。
王符文章的特點(diǎn)
王符:《潛夫論》,他的文章,往往切中時(shí)弊,富于情感。
仲長(zhǎng)統(tǒng)散文的創(chuàng)作特點(diǎn)
仲長(zhǎng)統(tǒng)的代表作是《昌言》34篇?!恫浴泛蜄|漢末年許多著作一樣,思想
比較龐雜,也比較活躍,而總的傾向是崇尚實(shí)用,訐直深刻。充滿變革的思想。
《昌言》的文風(fēng)較質(zhì)樸,而富于論辯色彩,往往言辭激烈。今僅存十分之一。
因?yàn)橹匍L(zhǎng)統(tǒng)也受到老莊思想的影響,有的文章也寫得瀟灑美麗,如《樂志論》。
馮衍文章的特點(diǎn)
馮衍:《與婦弟任武達(dá)書》。他的文章,雖是訴說(shuō)家事,但是足具真情實(shí)感,
表達(dá)方式鋪敘排偶,與當(dāng)時(shí)往往據(jù)圖讖以談?wù)f的虛妄之文很不相同。
朱穆散文的創(chuàng)作特點(diǎn)
朱穆的代表作是《崇厚論》、《絕交論》。他的散文,針對(duì)時(shí)俗而發(fā),于闡明
道理之中,蘊(yùn)藏深沉的情感。文風(fēng)樸實(shí)無(wú)華,辭不迫切而深刻達(dá)意,沒有漢末文
章駢儷化的傾向。
兩漢散文的發(fā)展演變
第六部分
司馬遷與兩漢史傳散文
第一節(jié)司馬遷及其《史記》
司馬遷的生平際遇與《史記》創(chuàng)作
司馬遷出生于史官世家,其出身對(duì)其人生道路影響很大,表現(xiàn)在兩個(gè)方面:
第一:家族濃厚的文化氣氛,使他從小就得到了優(yōu)良的文化熏染,并培養(yǎng)了
深厚的文化素養(yǎng)和堅(jiān)定的著史志向;
另一方面,“司馬氏世典周史”的家族榮譽(yù),令司馬遷甚感自豪,激發(fā)出強(qiáng)
烈的著史愿望,成為他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一精神支撐。
從司馬遷的出身、經(jīng)歷及其思想心態(tài)來(lái)看,他寫作《史記》有內(nèi)外不同的動(dòng)
因?;诩彝s譽(yù)感所激發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈的著史愿望,是他著《史記》的內(nèi)因,是
最根本的動(dòng)力:“李陵之禍”所激發(fā)的“發(fā)憤”心態(tài),是他著《史記》的外因,
這個(gè)遭遇使他對(duì)歷史本質(zhì)的認(rèn)識(shí)更為深刻。
《史記》的編撰體例
《史記》是一部“究天人之際,通古今之變”的規(guī)模宏大的通史。司馬遷參
照前代多種史著,創(chuàng)造了“紀(jì)傳體通史”這種新的體例。
《史記》之前的史書,或以編年記述(如《春秋》、《左傳》),或分國(guó)別記事
(如《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》),或以記言為主,或以記事為主,總是顯得單調(diào)疏
散,事件之間、人物之間不能很好地協(xié)調(diào)配合、融會(huì)貫通。司馬遷則在前人基礎(chǔ)上,開創(chuàng)了以本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體例寫通
史的范例。本紀(jì),記述歷代帝王的興衰沿革,是全書的綱領(lǐng);表,依年月摘記大
事;書,載錄文化、經(jīng)濟(jì)、制度;世家,記載王侯各國(guó)狀況;列傳,記述古今特
殊人物或集團(tuán)。其中,本紀(jì)、世家、列傳是核心部分,它們以本紀(jì)為中心,世家、
列傳依次分布在外圍;而表、書則分別從不同的方面形成對(duì)核心的補(bǔ)充。司馬遷
開創(chuàng)的著史體例,一直影響著我國(guó)兩千年的歷史著述。
第六部分
司馬遷與兩漢史傳散文
《史記》人物傳記的文學(xué)成就
人物傳記是《史記》的核心內(nèi)容,《史記》共寫了四千多個(gè)各階層的人物,極大
地拓展了史載人物的階層和范圍。
《史記》采用了全新的體例。以往的史書以敘事為記述手段,《史記》則變?yōu)橐?/p>
人物活動(dòng)為記述視角,以人物貫串事件,把人物描寫和事件敘述有機(jī)地結(jié)合在一
起。從文學(xué)的角度看,這便更具文學(xué)色彩。
《史記》的敘事、寫人手法,繼承先秦歷史散文尤其是《左傳》的優(yōu)良傳統(tǒng),追
求敘事的故事情節(jié)化,注重塑造性格化人物,并在此兩點(diǎn)上有所創(chuàng)新,更加成熟,
這是《史記》最重要的文學(xué)成就。
1、精巧的剪裁和安排
《史記》人物傳記是以人物為核心,貫串事件。這就要求它既要保證歷史事件敘
述的完整和真實(shí),又要展示歷史人物在事件中悲歡離合的命運(yùn)和鮮明性格。為達(dá)
到這一目的司馬遷通過(guò)精湛的剪裁功夫來(lái)實(shí)現(xiàn)上述目的。
《李將軍列傳》《廉頗藺相如列傳》
互見法
《史記》人物傳記選用安排材料的一個(gè)重要方法,是在本人的傳記中表現(xiàn)這個(gè)人
物主要的經(jīng)歷和性格特征,以突出其主要特點(diǎn),而其他的一些事件和性格特點(diǎn)則
置入別人的傳記中去描述。這個(gè)方法被稱為“互見法”。
例如《高祖本紀(jì)》著重寫劉邦的知人善任、仁愛保民等優(yōu)點(diǎn),表現(xiàn)了一代開國(guó)帝
王風(fēng)采;而劉邦殘忍狡詐的一面則放在了其他人物的傳記中。
互見法的使用,既使人物的主要經(jīng)歷完整,主要性格特征鮮明突出,又展現(xiàn)了人
物豐富的人生經(jīng)歷和多側(cè)面的性格,使事件和人物均有血有肉,完整活潑。
2、《史記》刻畫人物性格的幾種經(jīng)典手法
(1)以個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格。
項(xiàng)羽“彼可取而代也”,劉邦“大丈夫當(dāng)如此也”
(2)人物之間的對(duì)比襯托。
不同篇章:《高祖本紀(jì)》劉邦和《項(xiàng)羽本紀(jì)》項(xiàng)羽
同一篇章內(nèi)主要人物和次要人物:《項(xiàng)羽本紀(jì)》內(nèi)老謀深算而堅(jiān)忍的范增和簡(jiǎn)單
直率又魯莽的項(xiàng)羽
(3)在特定環(huán)境中凸顯人物性情。
描寫緊張激烈的環(huán)境和場(chǎng)面,把人物置入尖銳的矛盾沖突之中去塑造
《項(xiàng)羽本紀(jì)》“鴻門宴”部分
(4)以細(xì)節(jié)描寫和心理描寫凸顯人物某方面的精神風(fēng)貌。
霸王悲歌別姬,張湯訊鼠
總之,《史記》不只是一部具有開創(chuàng)意義的歷史巨著,更以其人物傳記的卓越文學(xué)成就,成為文學(xué)史上史傳散文的典范,對(duì)后世文學(xué)尤其是敘事文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生
了巨大而深遠(yuǎn)的影響。魯迅將《史記》稱為“史家之絕唱,無(wú)韻之《離騷》”。
班固及其《漢書》
1、班固,字孟堅(jiān),扶風(fēng)安陵人。曾被控告私改國(guó)史而入獄,后受皇命繼續(xù)修史。
用二十多年時(shí)間,寫成《漢書》的大部分。
班固之父班彪所作《史記》后傳是班固《漢書》的依據(jù)之一
和帝永元初,隨竇憲軍出征匈奴,軍敗受牽連,下獄死。
《漢書》的八表和天文志由其妹班昭和學(xué)者馬續(xù)補(bǔ)作。
2、《漢書》是我國(guó)第一部斷代史,起自高祖元年,止于王莽地皇四年,其體例
基本繼承《史記》,只是改“書”為“志”,取消“世家”,并入“傳”。全書
100篇,包括12本紀(jì)、8表、10志、70傳。
3、《漢書》的文學(xué)價(jià)值
《漢書》沒有《史記》那樣深濃的情感,行文也不像《史記》那樣富于變化、揮
灑自如但是,《漢書》敘事平實(shí)穩(wěn)健,文章組織嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言典雅凝練,不失為史
傳文的典范即使從文學(xué)角度說(shuō),《漢書》也有不少人物傳記,能夠在短幅片段之
中摹聲繪形,傳達(dá)人物的神貌和性格
《漢書》最負(fù)盛名的人物描寫,是《李廣蘇建傳》中對(duì)李陵、蘇武的精細(xì)刻畫
“李陵傳”寫李陵兵敗而降,在匈奴為官后的復(fù)雜心理;“蘇武傳”塑造了忠貞
不渝的愛國(guó)者蘇武的光輝形象
總之,《漢書》敘事翔實(shí)平妥,筆法謹(jǐn)嚴(yán),是一部信實(shí)可據(jù)的優(yōu)秀史著。它的人
物傳記,有不少生動(dòng)的描摹和細(xì)膩傳神的刻畫,在文學(xué)史上也有較高地位。
《吳越春秋》和《越絕書》
1、《吳越春秋》作者趙曄
《越絕書》一般認(rèn)為是袁康及吳平,但有爭(zhēng)議
2、《吳越春秋》和《越絕書》異同
兩部雜史都記載春秋末年吳越爭(zhēng)霸的歷史,內(nèi)容有很多相同。他們?cè)趯懽魃嫌幸?/p>
些共同的特點(diǎn):記錄基本史實(shí)而外,還虛構(gòu)了一些荒誕離奇的故事,也采用了不
少神話和民間傳說(shuō),與后世的傳奇小說(shuō)相近。
兩者也有不同之處,如《吳越春秋》前后連貫成篇,《越絕書》各篇相對(duì)獨(dú)立;
《吳越春秋》集中記述吳越爭(zhēng)霸故事,《越絕書》還有地理、占?xì)獾葘F?。從?/p>
學(xué)角度來(lái)看,《吳越春秋》似較《越絕書》更具文學(xué)性。
3、《吳越春秋》內(nèi)容及其文學(xué)特征
《吳越春秋》的前5卷,記敘吳國(guó)歷史。主要內(nèi)容,是記敘伍子胥去楚奔吳和破
楚報(bào)仇之事。后5卷,記敘越國(guó)歷史。主要寫越王勾踐臥薪嘗膽、發(fā)奮圖強(qiáng)以滅
吳雪恥的故事。
《吳越春秋》在記錄歷史中加入虛構(gòu)和傳說(shuō),編寫曲折生動(dòng)、扣人心弦的故事;
刻畫人物手法的細(xì)膩傳神;以及忠正耿介的伍子胥、深謀遠(yuǎn)慮的范蠡、忍辱圖強(qiáng)
的勾踐等成功的人物形象,都在不同方面對(duì)后世創(chuàng)作歷史演義、人物傳奇類敘事
文學(xué)作品,產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
第七部分
兩漢辭賦
西漢初期辭賦創(chuàng)作的發(fā)展趨向1、漢賦文體淵源
從表現(xiàn)形式看,賦是一種特殊文體,從形式上看,它非詩(shī)非文,而又具有詩(shī)、文
的不少特點(diǎn),是詩(shī)、文的綜合體。
關(guān)于賦的起源,《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文,都是孕育賦的源泉。
而“賦”作為文體的名稱,最早見于荀子的《賦篇》。
2、兩漢辭賦的發(fā)展脈絡(luò)
漢代辭賦類作品,從其內(nèi)容和表現(xiàn)形式看,存在兩種類型:
一種以抒情述志為主,體式基本與先秦的楚辭相同,這類作品一般被稱為“騷體
賦”。
另一種以狀物摹繪為主,鋪排夸飾,文辭富麗,這類作品一般稱為“大賦”或“漢
賦”。
整個(gè)漢代辭賦創(chuàng)作,就是沿著兩條線索:一是“騷體賦”時(shí)時(shí)出現(xiàn),延續(xù)不斷;
二是講究鋪夸描摹的賦體文學(xué)的興起、發(fā)達(dá)和演變。
西漢初期辭賦的發(fā)展
1、概況
《漢書·藝文志》著西漢初期辭賦166篇,可惜大都失傳了?,F(xiàn)僅存賈誼等人
17篇作品,有騷體也有賦體。從創(chuàng)作趨向看,它們呈現(xiàn)為從濃情質(zhì)實(shí)到失情華
麗、由騷體到賦體發(fā)展。賈誼和枚乘的作品代表了這一發(fā)展過(guò)程的前后兩端。
2、賈誼
代表作《吊屈原賦》《鵩鳥賦》《旱云賦》
抒情述志、情感濃郁,是賈誼騷體賦內(nèi)涵上的重要特色,這一點(diǎn)與楚辭有明顯的
承繼關(guān)系,而與后來(lái)的大賦有別;
從藝術(shù)表現(xiàn)看,賈誼《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》都直述胸臆,議論多于形象。3、
“梁孝王忘憂館時(shí)豪七賦”
包括:枚乘《柳賦》,路喬如《鶴賦》,公孫詭《文鹿賦》,鄒陽(yáng)《酒賦》、《幾
賦》,公孫乘《月賦》,羊勝《屏風(fēng)賦》。
這些作品顯示,漢初的辭賦創(chuàng)作發(fā)生了明顯變化
在創(chuàng)作傾向上,它們完全脫離了賈誼抒情言志的優(yōu)良傳統(tǒng),而走向游戲文字和阿
諛頌德;在表現(xiàn)手法上,已經(jīng)顯露出鋪排描摹的跡象。
4、枚乘《七發(fā)》
枚乘對(duì)大賦的發(fā)展做出了開拓性貢獻(xiàn)
無(wú)論是內(nèi)容還是形制,標(biāo)志著枚乘開創(chuàng)大賦的典范作品是《七發(fā)》
《七發(fā)》有以下幾個(gè)鮮明特征
鋪敘描摹,夸飾渲染;
整篇不見抒情語(yǔ)句,完全失去了作者自我的真情實(shí)感;
在遣詞造語(yǔ)方面,也不同于賈誼的質(zhì)樸無(wú)華,而是走向了繁難和華麗。
以主客(吳客與楚太子)問(wèn)答的形式結(jié)構(gòu)全篇
這些特點(diǎn),標(biāo)志著大賦這種全新的文體正式登上了漢代文壇
司馬相如、揚(yáng)雄與漢大賦的勃興
司馬相如
1、司馬相如的生平及其辭賦篇目
司馬相如,字長(zhǎng)卿,景帝時(shí)為武騎常侍。武帝即位,喜好辭賦,相如因《子虛賦》
得武帝召見,續(xù)作《上林賦》。后因病免宮,退居茂陵卒。今存《子虛賦》、《上林賦》、《哀秦二世賦》、《大人賦》、《長(zhǎng)門賦》、《美人賦》6篇?!蹲犹?/p>
賦》和《上
林賦》是司馬相如的代表作,雖有二名,實(shí)為一篇,統(tǒng)稱《天子游獵賦》。
2、《天子游獵賦》創(chuàng)作意圖和客觀效果
從創(chuàng)作意圖看,《天子游獵圖》是要諷諫的,確有扶正倡儉的含義,但這一諷諫
之意在整個(gè)作品中并不突出。它基本是以繁辭麗句對(duì)諸侯、天子的苑囿鋪排夸飾,
使讀者注意于它的繁辭麗句,至于篇末點(diǎn)綴的些許諷諫之語(yǔ),早已被華麗的摹繪
淹沒了。而對(duì)天子的諷諫之意,反而成了頌揚(yáng),沖淡了作品的諷諫意圖。故有“勸
百諷一”的說(shuō)法。“勸”也就是鼓勵(lì)的意思。
3、《天子游獵賦》所代表的漢大賦的主要特點(diǎn)
《天子游獵賦》除了采用問(wèn)難的結(jié)構(gòu),整齊排偶的句式這些典型的大賦格式外,
還有以下幾個(gè)特征:
(1)它喪失了真情實(shí)感
(2)空間的極度排比
片面使用空間排比,沒有時(shí)間縱向穿插,使空間排比發(fā)展到極限
(3)以直接而單純的鋪敘摹繪為主要表現(xiàn)手法
(4)遣詞用語(yǔ)更加繁難僻澀。以上特點(diǎn)表明,《天子游獵賦》的根本特色不在
抒情述志,而在于逞競(jìng)才學(xué)和炫
耀文字,這也是大賦作家、作品共有的特色。
逞競(jìng)才學(xué)和炫耀文字這一鮮明特色使?jié)h大賦在某種意義上擺脫了有漢以來(lái)實(shí)用
文風(fēng)的束縛,曲折而執(zhí)著地實(shí)現(xiàn)了文學(xué)表現(xiàn)自身的長(zhǎng)足發(fā)展。
4、司馬相如也有抒情述志的賦作,即《長(zhǎng)門賦》《美人賦》《哀秦二世賦》,
其中《長(zhǎng)門賦》寫得最好。借陳皇后廢貶長(zhǎng)門之事,抒發(fā)自己的悲涼感受
《長(zhǎng)門賦》的藝術(shù)水平很高。
首先,它把陳皇后的遭際與自己的悲涼,巧妙融合在一起,抓住兩者最相似又最
典型感人的身世境遇,共抒悲郁孤憤之情。
其次,抒情手法純熟。先以簡(jiǎn)短語(yǔ)句總抒困境和感受,繼之以情景交融的婉曲抒
發(fā)?!堕L(zhǎng)門賦》在情景交融的情感抒發(fā)方面,藝術(shù)表現(xiàn)已相當(dāng)圓熟。
揚(yáng)雄對(duì)大賦創(chuàng)作的拓展
1、揚(yáng)雄的生平及其賦作
揚(yáng)雄,字子云,漢成帝年間入京師,王莽時(shí)始遷中大夫?!妒穸肌贰ⅰ陡嗜?、
《河
東》、《校獵》、《長(zhǎng)楊》五篇大賦,是揚(yáng)雄辭賦的代表作。
2、④揚(yáng)雄大賦的創(chuàng)作特點(diǎn)及其貢獻(xiàn)
揚(yáng)雄的大賦,鋪排夸麗的風(fēng)格,以及其體式組構(gòu),基本模仿相如賦,但在謀篇運(yùn)
思上有了新的拓展,表現(xiàn)在以下三方面:
(1)拓展了大賦的題材領(lǐng)域,一是祭祀,二是把筆觸從京師移到了外郡,對(duì)后
漢“京都賦”有一定影響
(2)進(jìn)一步加強(qiáng)了大賦“勸百諷一”的“勸”的色彩
(3)寫作上有一些新的變化。
首先,是篇幅相對(duì)縮短,描摹對(duì)象集中;
其次,是“以美為諷”的思想表達(dá)方式,不直接指責(zé)皇帝的錯(cuò)誤,不直接表達(dá)
自己的真正思想,而是有意曲解皇帝行為,或者把帝王描摹成他理想的模樣,以
此來(lái)婉轉(zhuǎn)表達(dá)他的思想西漢中后期的騷體賦
1、漢武帝劉徹《李夫人賦》
《李夫人賦》哀悼早卒的李夫人,是一篇情思濃烈的懷人之作,真摯而深切,藝
術(shù)表現(xiàn)水平也很很高。尤其是他欲寫己之思人,卻遠(yuǎn)畫對(duì)方孤處荒草墳塋的情境,
這一筆法為后世經(jīng)常使用。
2、劉歆《遂初賦》
寫被貶上任途中所見所感,整個(gè)作品都是作者自己所遇、所感、所思,具有濃烈
的情感和鮮明的自我?!端斐踬x》比較注意抒情手法的變化,有繼承賈誼以來(lái)借
古抒情者。另外,《遂初賦》是漢代“紀(jì)行賦”的開山之作。
3、班婕妤《自悼賦》
抒寫自己從入宮到遭貶過(guò)程中的心態(tài)變化,深刻而細(xì)膩,十分感人。
西漢中后期的抒情、詠物短賦
1、東方朔《答客難》、《非有先生論》
《答客難》中,他直接抒寫“魁然無(wú)徒,廓然獨(dú)居”的強(qiáng)烈的孤憤無(wú)助感;
《非有先生論》,專就士人之忠諫往往被帝王視為“誹謗”的現(xiàn)狀設(shè)言,揭露“輔
弼之臣瓦解,而邪諂之人并進(jìn)”的荒唐政局。
在理性洞明之下蘊(yùn)藏著深厚沉重的悲怨之情,是東方朔賦作的重要特點(diǎn)
2、司馬遷《悲士不遇賦》
與東方朔冰體炭心的表現(xiàn)風(fēng)格不同,它把士不遇時(shí)的孤憤,直接而濃烈地噴發(fā)出
來(lái)。
3、孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》
孔臧《楊柳賦》、《蓼蟲賦》是西漢中期比較優(yōu)秀的詠物小賦。但他的詠物小賦
非
徒詠物,且及人事,既擺脫了漢初小賦的阿諛、頌揚(yáng),也沒有大賦的瑰瑋冷僻,
藝術(shù)表現(xiàn)有所進(jìn)展。
4、王褒《洞簫賦》
《洞簫賦》在詠物賦的發(fā)展中有重要地位。
首先,較之以前的詠物小賦,它在藝術(shù)表現(xiàn)上有了質(zhì)的飛躍,把自己的遭遇和情
感完全融入簫的描述中。
其次,全文只描寫樂器和音樂,從樂器的制作,到樂聲的摹畫,到樂用的闡述,
完整而集中。
當(dāng)然,《洞簫賦》仍存有大賦遣詞造句鋪夸佶屈的風(fēng)氣,但是它詠物自況,融注
作者濃烈的情感,其精神實(shí)質(zhì)和創(chuàng)作傾向,與大賦有了本質(zhì)的區(qū)別。
東漢的騷體賦創(chuàng)作
1、班彪《北征賦》
這篇辭作,模仿前漢劉歆《遂初賦》,其結(jié)構(gòu)筆法,甚至情思所鐘,都與劉歆作
品相似。
2、馮衍《顯志賦》
這篇辭作,是他免官回歸故里后所作,受屈原影響較大。不過(guò)《顯志賦》所表達(dá)
的出世思想傾向,與屈原有本質(zhì)區(qū)別,遣詞用語(yǔ),也沒有屈原那樣宏麗富贍。
3、蔡邕《述行賦》
《述行賦》把沿途所見史跡所引發(fā)的感慨,與一路上的景物氣候融匯交織,把古
事與今情相互交織,抒發(fā)濃重的家國(guó)憂患,極具表現(xiàn)力。
東漢賦體創(chuàng)作的演變東漢賦體文學(xué)的創(chuàng)作軌跡呈現(xiàn)為由大賦向抒情小賦的演變。
1、初期賦家繼承司馬相如、揚(yáng)雄的賦風(fēng),以京都為題材,創(chuàng)作鋪張揚(yáng)厲的大賦,
班固《兩都賦》、張衡《二京賦》是其代表。
京都賦
歷史背景:劉秀定都洛陽(yáng),引起了“都洛陽(yáng)”還是“都長(zhǎng)安”的爭(zhēng)議,這一爭(zhēng)議
影響到賦的創(chuàng)作,產(chǎn)生了“京都賦”類的作品。
發(fā)展:杜篤《論都賦》是京都賦的開端;班固《兩都賦》成就最高、影響巨大;
張衡《二京賦》成為漢代京都賦的極致,也可以說(shuō)是漢代大賦的絕響。
2、到中期以后,賦體創(chuàng)作向著貼近現(xiàn)實(shí)人生、篇幅短小和抒情言志的方向發(fā)展,
張衡《歸田賦》、趙壹《窮鳥賦》、《刺世疾邪賦》、禰衡《鸚鵡賦》等,是這
類抒情小賦的代表。
3、班固
班固《兩都賦》是成就最大的“京都賦”類作品。
在題材和內(nèi)容上,著重寫京都,尤其是鋪敘精讀觀念;
在謀篇布局上,極大加強(qiáng)了諷喻勸導(dǎo)的篇幅。
當(dāng)然,基本筆法,還是難以擺脫模仿司馬相如的影響。
4、張衡
東漢中葉的張衡,是賦史上承前啟后的作家
他的《二京賦》,規(guī)模、容量和篇幅都超過(guò)前人,成為漢代京都賦的極致,可以
說(shuō)是漢代大賦的絕響。
而他的《歸田賦》,又是東漢抒情小賦的開山之作,全篇形制短小,語(yǔ)句清麗流
暢,個(gè)性鮮明。這些特點(diǎn),都標(biāo)志著漢賦創(chuàng)作傾向的重大改變。
5、趙壹
趙壹《窮鳥賦》,以“窮鳥”隱喻身陷困厄的自己,反映著東漢末年士人共同的
生存困境;
《刺世疾邪賦》激烈地抨擊時(shí)政,直抒憤激情感,毫不掩飾,在漢賦中實(shí)為罕見。
6、禰衡
《鸚鵡賦》
以反諷手法,贊賞鸚鵡“順從以遠(yuǎn)害”、“馴擾以安處”,實(shí)是自己困厄無(wú)奈的
委婉表白;正言曲說(shuō),更加重了悲哀的濃度;通篇比喻象征,抒情深沉濃郁,藝
術(shù)水平頗高。
第八部分
兩漢詩(shī)歌
8.1五言詩(shī)的興起和成熟
五言詩(shī)的起源與形成
五言詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的重要形式,它的形成,經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)期的醞釀。
《詩(shī)經(jīng)》少數(shù)詩(shī)章已出現(xiàn)片斷或全章五言的詩(shī)句,如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》,《小雅·北
山》等;春秋末到戰(zhàn)國(guó)期間,民歌中也偶見五言者,如楚國(guó)民歌《孺子歌》,秦
始皇時(shí)的民歌等;
西漢時(shí)期的一些歌謠和樂府詩(shī)歌,五言的成分很大。如李延年《李夫人歌》,成
帝時(shí)民謠。這標(biāo)示著五言這種詩(shī)歌形式正在西漢醞釀,將要脫穎而出了。
到東漢,樂府詩(shī)歌里就出現(xiàn)了成熟的五言詩(shī),如《陌上?!贰ⅰ妒鍙能娬鳌?、
《上山采蘼蕪》、《長(zhǎng)歌行》等。根據(jù)現(xiàn)存資料,有作者可考且信實(shí)的五言詩(shī),最早是東漢前期應(yīng)亨的《贈(zèng)四王冠
詩(shī)》和班固的《詠史》。張衡《同聲歌》、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》標(biāo)志著文人五言詩(shī)逐
漸成熟。
8.2《古詩(shī)十九首》及其他五言古詩(shī)
《古詩(shī)十九首》
《古詩(shī)十九首》釋名及其作者
《古詩(shī)十九首》最早見于《文選》,編者把這些亡失主名的五言詩(shī)匯集起來(lái),冠
以此名。關(guān)于《古詩(shī)十九首》的作者和時(shí)代,一般認(rèn)為,它不是一時(shí)一人之作;
它產(chǎn)生的年代,應(yīng)當(dāng)在東漢末年,順帝末到獻(xiàn)帝前,社會(huì)動(dòng)蕩,政治混亂,下層
文士漂泊蹉跎,游宦無(wú)門。
《古詩(shī)十九首》的情思內(nèi)涵
離情別緒,表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人;
思念家鄉(xiāng)親人;
從思婦的角度,抒發(fā)她們的閨思和愁怨。
游子士人對(duì)生存狀態(tài)(通常是人生的失意和無(wú)常)的感受及其人生的某些(無(wú)奈
的或情感化的)觀念:
功業(yè)遲滯的焦灼和失意;
世態(tài)炎涼的深刻感受;
感到人生短暫、飄忽如寄。
離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感,是《古詩(shī)十九首》基本的情思內(nèi)涵。
《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就
《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)表現(xiàn)特征主要有以下幾點(diǎn):1)意蘊(yùn)多義:言有盡而意無(wú)
窮的表現(xiàn)風(fēng)格;
涵詠不盡,意味無(wú)窮,是《古詩(shī)十九首》最鮮明的特點(diǎn)。
2)淺近自然、不假雕飾而富于表現(xiàn)力
從情感說(shuō),《古詩(shī)十九首》感情醇真誠(chéng)摯,沒有矯揉造作;從藝術(shù)表現(xiàn)說(shuō),它的
寫境用語(yǔ)似乎信手拈來(lái),沒有錯(cuò)彩鏤金式的加工,而是出水芙蓉般的自然詩(shī)境。
3)情思與景物、情境的融合
《古詩(shī)十九首》所描寫的景物或情境與情思非常切合,往往能夠形成情景交融、
渾然圓融的藝術(shù)境界。
白描手法
比興手法
象征手法
其他五言古詩(shī)
《古詩(shī)十九首》以外,《文選》、《玉臺(tái)新詠》等總集中還收錄了不少無(wú)主名的
五言古詩(shī),例如所謂的“蘇李詩(shī)”。
蘇李詩(shī)
是《文選》收錄的7首無(wú)主名的五言古詩(shī),被歸于李陵(3首)、蘇武(4首)
名下,但其實(shí)并不是蘇武、李陵的作品,應(yīng)當(dāng)是漢末人所作。
8.3兩漢樂府民歌
樂府
“樂府”,本是上古掌管音樂的行政機(jī)關(guān)。樂府有采集民間歌詩(shī)、組織文人創(chuàng)作、
負(fù)責(zé)演唱等職責(zé)。到晉、宋之際,人們把樂府演唱的歌詩(shī)也即稱之為樂府,于是,
樂府又成為詩(shī)體的名稱。樂府詩(shī)歌,包括民歌和貴族、文人的創(chuàng)作。樂府詩(shī)歌的分類和保存
據(jù)現(xiàn)存史料,較早給漢樂府分類的是東漢末年的蔡邕,他分為四類:大予樂、周
頌雅樂、黃門鼓吹和短簫鐃歌。
南宋郭茂倩《樂府詩(shī)集》,依據(jù)音樂的不同,分樂府詩(shī)為12類:
郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、
琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。
漢代樂府詩(shī)歌的保存
漢樂府今僅存約百篇(其中民歌有40首左右),主要保存在《樂府詩(shī)集》的郊
廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭、雜曲歌辭、雜歌謠辭幾類中。
漢樂府民歌的題材和藝術(shù)表現(xiàn)手法
漢樂府民歌繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》。
(一)創(chuàng)作精神方面與《詩(shī)經(jīng)》的周民歌一脈相承,情感真摯濃郁,風(fēng)格平實(shí)樸
直。
(二)題材方面
漢樂府民歌抒寫民眾切身的情事,情深意真,這是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》民歌創(chuàng)作精神的繼
承。
1)有譏刺達(dá)官顯貴的詩(shī),如《雞鳴》(諷刺了貴戚的狂傲和他們兄弟親情的冷
漠)、
《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》等。
2)有反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī),如《古歌》(寫戍邊將士的思鄉(xiāng)之情)、《戰(zhàn)城
南》
(悼念陣亡將士)、《十五從軍征》(寫一個(gè)老兵歸鄉(xiāng)后孤苦伶仃,無(wú)依無(wú)靠,
晚
景凄涼)等
3)當(dāng)然還有愛情、婚姻的歌唱,如《江南》、《有所思》、《上邪》;《艷歌
何嘗行》
采用比興手法,表現(xiàn)了夫婦生死相依的真摯情感;漢樂府的婚戀詩(shī)也反映了相關(guān)
的社會(huì)問(wèn)題,如《陌上桑》寫采桑女巧妙拒絕太守調(diào)戲,《上山采蘼蕪》記述了
被休棄妻子與故夫的對(duì)話。
4)漢樂府民歌還有周民歌中鮮見的題材,即:傾訴生活艱難困頓和漂泊流蕩的
詩(shī),如《東門行》、《婦病行》、《孤兒行》等,極寫生存的艱難;《艷歌行》
和《悲歌》是漂泊異鄉(xiāng)者的悲吟。
5)此外,漢樂府民歌中還有表達(dá)人生哲理的作品。
《長(zhǎng)歌行》中“百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸。少壯不努力,老大徒傷悲!”指出了
生命和光陰的可貴,鼓勵(lì)人們珍惜;
《薤露》、《蒿里》抒發(fā)了對(duì)生命終結(jié)的悲哀。
漢樂府民歌在訴說(shuō)生存的艱難困頓以及披露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷等方面,較之周代民歌,
似乎更加悲涼厚重。
(三)藝術(shù)表現(xiàn)手法方面
1)與周民歌相比,漢樂府民歌敘事成分增多,許多民歌都有情節(jié),有的還描寫
了人物的形象,如《孤兒行》和《陌上桑》。
2)漢樂府民歌抒情真摯濃郁,有直抒胸臆的作品,如《有所思》、《東門行》、
《孤兒行》等;同時(shí)也善于以比興、敘描的手法抒情。
3)形式和語(yǔ)言方面的特點(diǎn)漢樂府民歌在句式上突破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的格局,變?yōu)橐噪s言和五言為主。
同時(shí),漢樂府民歌也不再有重章,與《詩(shī)經(jīng)》相比,在詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)上有所發(fā)展。
漢樂府民歌的語(yǔ)言質(zhì)樸淺白,往往使用對(duì)話和口語(yǔ)。
第九部分
建安詩(shī)歌
建安詩(shī)壇
建安詩(shī)壇和建安風(fēng)骨
建安詩(shī)壇,上起漢獻(xiàn)帝建安元年(196),下迄魏明帝太和六年(233),即漢末
魏初時(shí)期的詩(shī)歌。這一時(shí)期是中國(guó)詩(shī)歌史上的第一次文人詩(shī)歌創(chuàng)作高潮,也是中
國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段,形成了“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。
建安風(fēng)骨
慷慨任氣,以悲涼為美;抒一己之情懷,有強(qiáng)烈的主觀色彩;形式上辭采華美但
又不假雕飾。
“建安風(fēng)骨”形成的主要原因
建安時(shí)代,漢末的動(dòng)亂現(xiàn)實(shí)一方面給建功立業(yè)提供了可能,激發(fā)起士人們積極進(jìn)
取的強(qiáng)烈愿望,一方面又是人命危淺、朝不慮夕,給士人帶來(lái)歲月不居、人生無(wú)
常的深沉嘆息,因此形成慷慨任氣,以悲涼為美的風(fēng)尚。
1)在思想上,這時(shí)期由于儒學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖,士人從經(jīng)學(xué)桎梏中解脫,發(fā)現(xiàn)了
自我,重感情欲望,重個(gè)性表現(xiàn);
2)在文學(xué)方面:一改漢代詩(shī)學(xué)是經(jīng)學(xué)附庸的傳統(tǒng),而轉(zhuǎn)向非功利的抒情,詩(shī)歌
創(chuàng)作有強(qiáng)烈的主觀色彩。
9.1首開風(fēng)氣的曹操
曹操,是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。
曹操的藝術(shù)風(fēng)格:古直悲涼、慷慨沉雄。
曹操的詩(shī)歌創(chuàng)作成就
1)曹操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就,是開創(chuàng)了文人“擬樂府”詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。
曹操今傳詩(shī)作皆為樂府詩(shī);
借古題以寫新事。《薤露行》敘董卓焚燒洛京遷民西入關(guān)之事;《蒿里行》寫
諸侯起兵伐董卓而內(nèi)訌事,生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民生凋敝的苦難現(xiàn)實(shí),被評(píng)為“漢
末實(shí)錄,真詩(shī)史也”。
2)曹操的詩(shī)有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出他的個(gè)性,
有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄,本色質(zhì)樸但抒情濃郁,表現(xiàn)了他高遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)定
的信心、卓越的毅力和雄偉的氣勢(shì)。曹操的詩(shī)大都寫得高遠(yuǎn)闊大,有君臨天下之
氣度,與堅(jiān)若磐石的信心和意志,能激發(fā)起讀者積極向上的奮進(jìn)精神。
3)《步出夏門行》是我國(guó)文學(xué)史上第一首純?nèi)幻鑼懽匀痪拔锏纳剿?shī)。9.2建
安之杰曹植
曹植
曹植,曹操子,曹丕弟,與曹操、曹丕合稱“三曹”。他從小被曹操所喜愛,曾
想立為太子,后未果,因此受到曹丕嫉恨。最終在曹丕的迫害下,憂憤的死去。
生前曾為陳王,去世后謚號(hào)“思”,因此又稱陳思王。
曹植詩(shī)歌創(chuàng)作的分期和思想內(nèi)容
以建安二十五年(220年)曹操死為界,曹植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯分為前后兩期:
前期:多抒發(fā)遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù),如《白馬篇》:通過(guò)寫一個(gè)青年英雄的機(jī)智勇敢英勇衛(wèi)國(guó)的精神,來(lái)表現(xiàn)自己對(duì)壯烈事業(yè)和戰(zhàn)斗生活的憧憬,氣勢(shì)豪放而情
緒昂揚(yáng)。
后期:多是表現(xiàn)自己壯志難酬,倍受壓抑的郁憤心情。典型代表作是《贈(zèng)白馬王
彪》:全詩(shī)充滿了悲苦之辭、憤慨之音,籠罩著悲憤抑郁的氣氛。
曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就
曹植是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人。他的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成
就。
1)詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)。舉凡軍旅政事,宴游送別,詠史游仙,抒情抒志,無(wú)不
發(fā)之于詩(shī)。
2)曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質(zhì)。”他的詩(shī)
既
內(nèi)容充實(shí)豐富,多慷慨悲憤之氣,在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象,注意辭藻華美、對(duì)
仗工整和音韻流暢,形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,達(dá)到了建安
詩(shī)歌的最高峰。
3)曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色上。
4)曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就還表現(xiàn)為注重對(duì)稱回環(huán)之美,注意語(yǔ)言錘煉。其詩(shī)作不僅
出現(xiàn)了律句,還出現(xiàn)了律聯(lián)。
5)曹植還善于起調(diào),工于發(fā)端,往往在全篇之首用一警策之語(yǔ),振起全詩(shī)。
總之,曹植的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)后世影響,博得極高的評(píng)價(jià)。
9.3其他建安詩(shī)人
曹丕
曹丕,曹操次子,曹植兄,以魏代漢,后世稱為魏文帝。
他的經(jīng)歷雖不如曹操豐富,但他博學(xué)多識(shí),感情敏銳而細(xì)膩,對(duì)人生苦短有特別
強(qiáng)烈的凄愴感受,詩(shī)作中更傾向于對(duì)個(gè)體感情的體會(huì)與抒發(fā)。
曹丕對(duì)七言詩(shī)的貢獻(xiàn)
曹丕對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)。他的《燕歌行》二首,不僅為樂府產(chǎn)生一新
體制,且為中國(guó)詩(shī)學(xué)開一新紀(jì)元。
曹丕詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)
曹丕詩(shī)歌語(yǔ)言綺麗工練,抒情深婉細(xì)膩,形成一種便娟婉約的纖麗清新風(fēng)格,
尤善寫游子思婦的思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)之情,代表作《燕歌行》二首,下面是第一首秋風(fēng)蕭
瑟天氣涼,草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔,念君客游思斷腸。
慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng),君何淹留寄他方。賤妾煢煢守空房,憂來(lái)思君不敢忘,不覺淚
下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商,短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床,星漢西流夜未央。
牽牛織女遙相望,爾獨(dú)何辜限河梁。
建安七子
建安七子,是建安時(shí)期七位文學(xué)家的合稱,包括:孔融、陳琳、王粲、徐干、
阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。
七子的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作分期
建安七子的年齡雖不一樣,但其個(gè)人的生活道路和文學(xué)創(chuàng)作都可以約略分為兩個(gè)
時(shí)期:
前期處在漢末動(dòng)亂之中,目睹生民憂患,個(gè)人生活也顛沛不安,所以前期作品往
往反映動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí),抒發(fā)憂國(guó)憂民的情懷。
后期七子先后歸附曹操,除孔融外其他都仕途順利,生活平穩(wěn),所以往往表達(dá)對(duì)曹氏政權(quán)的擁護(hù),表現(xiàn)自己建功立業(yè)的抱負(fù)。
建安七子的文學(xué)成就
孔融成就主要在散文;詩(shī)歌成就最高者為王粲、劉楨,王粲的賦也寫得很好;徐
干詩(shī)文兼善;陳琳、阮瑀在章表書記方面的成就比其詩(shī)歌創(chuàng)作要高。
王粲詩(shī)歌的內(nèi)容及特點(diǎn)
王粲是七子中詩(shī)、賦最佳者。
王粲前期詩(shī)作的內(nèi)容,多抒發(fā)志士懷才不遇之悲憤,與反映戰(zhàn)爭(zhēng)離亂引起的凄
愴之情,代表作《七哀詩(shī)》;后期則更多表達(dá)建功立業(yè)的雄心壯志,代表作《從
軍詩(shī)》。
王粲詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)在于抒情深切,慷慨悲涼,文辭秀美,局面闊大。
劉禎及其《贈(zèng)從弟》(其二)
代表作為《贈(zèng)從弟》三首。
《贈(zèng)從弟》(其二):以松柏之本性喻志士之節(jié)操,寫得虎虎有生氣。
陳琳及其《飲白馬長(zhǎng)城窟行》
陳琳,曹操的軍國(guó)書檄,多出其手。
詩(shī)歌代表作為《飲馬長(zhǎng)城窟行》。全詩(shī)吸收樂府民歌之寫實(shí)精神,用精彩的對(duì)話,
表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的苦難,沉痛悲切。蔡琰
蔡琰,字文姬,建安時(shí)期女詩(shī)人,有五言、騷體《悲憤詩(shī)》各一首,其中五言《悲
憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。
蔡琰五言《悲憤詩(shī)》的內(nèi)容及藝術(shù)特點(diǎn)
內(nèi)容:蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》深刻真實(shí)地反映了漢末苦難動(dòng)亂的年代,藝術(shù)地
再現(xiàn)了詩(shī)人慘痛的人生經(jīng)歷。全詩(shī)長(zhǎng)540字。開頭寫董卓之亂,詩(shī)人及難民被
擄后的非人遭遇。之后寫在匈奴時(shí)想念父母,被贖歸時(shí)又不忍割舍孩子的肝腸寸
斷(己得自解免,當(dāng)復(fù)棄兒子)的巨大痛苦。
藝術(shù)特點(diǎn):蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。
首先,它是一位女詩(shī)人在親身經(jīng)歷基礎(chǔ)上創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī),其感情描寫、心理
活動(dòng)刻畫,真實(shí)、細(xì)膩、復(fù)雜、微妙,在詩(shī)歌史上實(shí)屬罕見。
其次,能夠注意細(xì)節(jié)的描繪,氣氛的渲染,對(duì)烘托主題起到了良好作用。另外,
全詩(shī)敘事與抒情融為一體,字字血淚,真實(shí)生動(dòng),深切地反映了漢末動(dòng)亂年代給
人們帶來(lái)的深重苦難,有史詩(shī)般的效果。
第十部分
正始詩(shī)歌
10.1正始時(shí)代與詩(shī)歌創(chuàng)作
正始詩(shī)歌
正始詩(shī)歌,實(shí)際是指魏明帝青龍?jiān)?233)至魏元帝咸熙元年(264)這段時(shí)
期的詩(shī)歌。
影響正始詩(shī)歌創(chuàng)作的因素
主要是政治時(shí)局和玄學(xué)思潮
政治時(shí)局對(duì)正始詩(shī)歌創(chuàng)作的影響
正始時(shí)期的政治時(shí)局是影響士人心態(tài)及他們的詩(shī)歌創(chuàng)作的重要因素之一。
司馬氏篡位后,政治上大殺名士,在極端黑暗的政治恐怖下,士人建功立業(yè)的理
想歸于破滅。所以在詩(shī)歌創(chuàng)作上,一方面用韜晦曲折的方式批判名教中人的虛偽
齷齪,完全失去了建安詩(shī)歌鮮活明快的特色,代之以沉痛委曲的風(fēng)格;另一方面,由于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的失望,轉(zhuǎn)而追求一種理想中的人生境界。
而且由于玄風(fēng)的影響,詩(shī)歌創(chuàng)作中,常常表現(xiàn)一種老莊人生理想的傾向。
玄學(xué)思潮對(duì)正始詩(shī)歌創(chuàng)作的影響
這個(gè)時(shí)期的玄學(xué)思潮對(duì)正始士人心態(tài)及詩(shī)歌創(chuàng)作影響更為重大。
1)正始詩(shī)人,往往都是崇尚老莊的士人,他們大暢玄風(fēng),建立玄學(xué)理論,開始
了一個(gè)思想史上的新時(shí)代。他們?cè)谧非笞匀?,心與道冥的同時(shí),把老莊的人生理
想自然而然地帶入到詩(shī)中來(lái)。
2)玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響,就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。正始詩(shī)人對(duì)人生
做哲理的思索和哲學(xué)的觀照,從詩(shī)歌的抒情向詩(shī)歌的哲思發(fā)展,在詩(shī)歌中注重表
現(xiàn)哲理。
10.2阮籍和嵇康
阮籍
阮籍,阮瑀之子,陳留尉氏人。他本有心用世,以才高自居,但是司馬氏的大殺
名士又使他十分恐懼,所以阮籍采取了不積極合作又不堅(jiān)決斗爭(zhēng)的依違避就的態(tài)
度。代表作82首《詠懷》詩(shī),開篇:夜中不能寐,起坐彈鳴琴。
阮籍《詠懷》詩(shī)的藝術(shù)成就
首先,《詠懷》詩(shī)有一種意蘊(yùn)深沉之美。因?yàn)槿罴怯蒙羁痰恼芾硭妓饔^照人生,
所以他把人生的悲哀挖掘得更全面、更深入。
其次,阮籍的詩(shī)還有一種清逸玄遠(yuǎn)之美。玄遠(yuǎn)朗澈的境界,富于神話色彩的瑰麗
景象,以及清麗流暢的語(yǔ)言,使讀者獲得一種清逸玄遠(yuǎn)之美的感受。
阮籍的《詠懷》詩(shī),融哲理、情思與意象為一爐,意蘊(yùn)深沉,清逸玄遠(yuǎn),不但
成為正始時(shí)代詩(shī)歌的高峰,而且創(chuàng)造了抒情組詩(shī)的新形式,開后代左思《詠史》
組詩(shī)、陶淵明《飲酒》組詩(shī)的先河,被后人給予“憂時(shí)憫亂,興寄無(wú)端,而駿放
之致,沉摯之詞,誠(chéng)足以睥睨八荒,牢籠萬(wàn)有”的極高評(píng)價(jià)。
嵇康
嵇康,字叔夜,史稱嵇康“早孤,有奇才,人以為龍章鳳姿。”嵇康的文學(xué)成就
主要在散文。
嵇康詩(shī)歌的藝術(shù)特色
首先,嵇康在他的詩(shī)中創(chuàng)造了一個(gè)詩(shī)化了的人生理想境界,他的詩(shī)具有一種清遠(yuǎn)
的境界。
其次,嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。這種充滿激情的語(yǔ)言,有很激切的
批判力量。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)他“過(guò)為峻切,訐直露才”;
另外,嵇康還能脫開《詩(shī)經(jīng)》,在四言詩(shī)中另辟蹊經(jīng),別具一格。嵇康的四言詩(shī),
脫離了《詩(shī)經(jīng)》的古樸寫實(shí)之風(fēng),情調(diào)高遠(yuǎn),語(yǔ)言流暢,繼曹操之后為四言頂峰。
第十一部分
兩晉詩(shī)歌
11.1太康詩(shī)風(fēng)的總體傾向
太康詩(shī)風(fēng)
晉武帝司馬炎于公元280年統(tǒng)一中國(guó),改元太康。此后二十年左右比較安定,因
此,建安時(shí)代的慷慨悲歌和建功立業(yè)的博大胸懷從詩(shī)歌中消失了,轉(zhuǎn)而向結(jié)藻清
英、流韻綺靡的形式技巧方面發(fā)展,形成了“采縟于正始,力柔于建安”,“縟
旨星稠,繁文綺合”的太康詩(shī)風(fēng)。太康詩(shī)歌內(nèi)容的特點(diǎn)太康詩(shī)風(fēng)在內(nèi)容上的特點(diǎn)之一是“兒女情多,風(fēng)云氣少”,
沒有胸懷天下的巨大
抱負(fù),沒有面對(duì)歷史的深沉思索,轉(zhuǎn)而在兒女之情中表現(xiàn)綺麗情思。
太康詩(shī)風(fēng)內(nèi)容特點(diǎn)之二是擬古模仿,缺乏現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。由于太康詩(shī)人缺乏直面人生
的激情,所以在詩(shī)歌內(nèi)容上只得求助于古人。
太康詩(shī)歌藝術(shù)形式特點(diǎn)
太康詩(shī)風(fēng)在藝術(shù)形式上的特點(diǎn),則是“縟旨星稠,繁文綺合”。
一是追求文字華美與辭藻華麗。
二是追求新的技巧,注意俳偶,以陸機(jī)為代表。
三是描寫更加細(xì)膩。
陸機(jī)
陸機(jī)是太康詩(shī)人中存詩(shī)最多的,今存107首,陸機(jī)的詩(shī)歌語(yǔ)言的華麗排偶是最
明顯的。
陸機(jī)的賦勝于詩(shī),其代表作《文賦》是中國(guó)文學(xué)理論史上的名篇。
陸機(jī)常常變古詩(shī)之古樸為華美,他在《文賦》中就認(rèn)為作詩(shī)應(yīng)追求“炳若縟繡,
凄若繁弦”的藝術(shù)效果。
就詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)說(shuō),陸機(jī)擬古之作很多,也有許多酬酢之詞。
潘岳
潘岳的詩(shī)歌在追求辭藻綺麗方面與陸機(jī)相同,被譽(yù)為“爛若舒錦”,但語(yǔ)言較為
淺近和流暢。
潘岳的悼亡詩(shī)賦寫得最好,極富感情,有一種發(fā)自內(nèi)心的真摯,其《悼亡詩(shī)》三
首獲得了極高評(píng)價(jià),以至“悼亡”一詞,從此專用為“悼妻”之用。
11.2剛健詩(shī)人左思與劉琨
西晉詩(shī)壇的主潮是上一節(jié)的太康詩(shī)風(fēng),追求華美與技巧,而也有少數(shù)詩(shī)人詩(shī)風(fēng)剛
健,注重內(nèi)心真實(shí)情感的抒發(fā),左思和劉琨就是其中的代表。
左思構(gòu)思十年,成《三都賦》,一時(shí)洛陽(yáng)紙貴
西晉詩(shī)壇第一人,代表作為《詠史》八首。
左思《詠史》詩(shī)的思想和藝術(shù)成就
首先,有一種建功立業(yè),功成身退的闊大胸懷。
其次,充滿著一種悲憤不平之氣。對(duì)門閥制度的批判極其強(qiáng)烈,對(duì)貧士失志極為
憤慨,一股磊落不平之氣迸發(fā)于詩(shī)中。
左思的詩(shī)歌繼承了建安詩(shī)歌的風(fēng)骨,被譽(yù)為“文典以怨”,“左思風(fēng)力”(鐘嶸
《詩(shī)品》),就是指他的詩(shī)歌引用歷史典故以抒時(shí)憤,剛健有力。
另外,他的詠史詩(shī),一改班固創(chuàng)為《詠史》時(shí)的質(zhì)木無(wú)文,融入自己的身世之
感,情感激烈深切,借古人之事,抒個(gè)人懷抱,使詠史詩(shī)有了新的飛躍。
劉琨
繼承了建安風(fēng)骨,史稱他“少負(fù)壯志,有縱橫之才,善交勝己,而頗浮夸”。
劉琨今存詩(shī)4首,代表作《扶風(fēng)歌》、《重贈(zèng)盧諶》。
《扶風(fēng)歌》用血淚寫下他的堅(jiān)強(qiáng)意志和悲慨意緒,有剛健雄放之情致。
《重贈(zèng)盧諶》中用了六個(gè)典故,激勵(lì)盧諶。但即使是寫失敗的意緒,也是壯美的,
繼承了建安風(fēng)骨的特點(diǎn)。
11.3游仙詩(shī)與玄言詩(shī)
游仙詩(shī)
游仙詩(shī)的淵源可上溯到先秦。在《離騷》中,當(dāng)屈原對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿時(shí)就幻想神游天界。而以“游仙”為詩(shī)名,則始于曹植《游仙詩(shī)》。
游仙詩(shī)內(nèi)容有兩種不同傾向,一種純寫求仙長(zhǎng)生之意,另一種則是憤世嫉俗之言。
兩晉游仙詩(shī)的代表作者是郭璞,他的游仙詩(shī)兼具上述兩種內(nèi)容:一類是將對(duì)現(xiàn)實(shí)
的失望不滿用隱逸或游仙的方式表達(dá)出來(lái)。另一類,則是在承繼傳統(tǒng)上求仙長(zhǎng)生
之主題,以高蹈輕舉、服食采藥為主旨。被譽(yù)為“始變永嘉平淡之體,故稱中興
第一”。
郭璞的游仙詩(shī)感情真實(shí),坎壈詠懷。另外,郭璞詩(shī)情采斐然,描寫形象生動(dòng),色
澤豐富。
玄言詩(shī)
指東晉時(shí)期在玄學(xué)思想影響下,詩(shī)壇上流行的“寄言上德,托意玄珠”的作品。
玄言詩(shī)產(chǎn)生的原因及其發(fā)生、發(fā)展過(guò)程
偏安的心態(tài),中朝玄談的流風(fēng)遺韻,以及新形成的高雅脫俗的情調(diào)和流連山水的
審美情趣,加之佛教般若空觀的影響,使玄言詩(shī)在東晉詩(shī)壇占據(jù)了主流地位。
發(fā)端自魏正始時(shí)代,東晉中期是其成熟和高潮期,東晉末式微
特點(diǎn):理過(guò)其辭,淡乎寡味。具體而言:
1)內(nèi)容方面,以談?wù)摾锨f玄理為主,少數(shù)兼及佛理的表述;
2)表達(dá)方面,抽象玄虛,淡乎寡味,純以韻語(yǔ)敷述玄理,背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形
象、情感等原則。
代表作家:孫綽、許詢。
孫綽玄言詩(shī)的代表作品是《答許詢》。此外孫綽還有另一類作品,由面對(duì)山水而
領(lǐng)悟玄理,詩(shī)中不僅清言玄勝,還描繪了山水風(fēng)景,如《秋日詩(shī)》。這種創(chuàng)作傾
向也集中表現(xiàn)在了蘭亭雅集的詩(shī)歌中,蘭亭詩(shī)人盡多玄言詩(shī)人,但他們的詩(shī)作卻
多由寫景而抒發(fā)自己對(duì)人生宇宙的感受。
玄言詩(shī)的文學(xué)貢獻(xiàn)
東晉的玄言詩(shī),不但直接啟發(fā)影響了陶淵明平淡自然之風(fēng)格,而且對(duì)后代文人詩(shī)
歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。并且,玄言詩(shī)人對(duì)山水的體悟與
描寫,也為晉宋之際山水詩(shī)的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。
第十二部分
田園、隱逸詩(shī)人之宗陶淵明
第一節(jié)陶淵明的生平
陶淵明,名潛,字元亮,號(hào)五柳先生,私謚靖節(jié)。多次為小吏又辭職,最終在彭
澤令任上辭官歸田,退隱不仕。
陶淵明達(dá)到了一種物我一體、心與道冥的人生境界,他面對(duì)人生苦患的態(tài)度受到
了老莊無(wú)為的玄學(xué)人生觀、佛家般若思想的影響,更重要的是儒家一片仁心與安
于貧窮的道德準(zhǔn)則塑造了他安貧樂道的精神。
第二節(jié)陶淵明的詩(shī)歌成就
陶淵明田園詩(shī)的情思內(nèi)涵
1)陶淵明寫的田園風(fēng)物、稼穡生活,都是他生活于其中的不可或缺的需要,他
已與他們完全融合為一。他不是泛詠山林,而是親切自然地描繪出田園風(fēng)光,寫
出它的恬美意境和樸茂生氣。代表作《歸園田居》其一。
2)陶淵明的田園詩(shī)還真實(shí)地描寫了自己的躬耕生活,對(duì)勞動(dòng)的艱辛詩(shī)人表現(xiàn)出
平靜樂觀的心態(tài),躬耕之志始終不渝。
3)陶淵明的田園詩(shī)中還記敘了他與農(nóng)夫野老、素心摯友的往還。如《移居》二首。
陶淵明對(duì)中國(guó)文學(xué)史的貢獻(xiàn)
陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)成就主要在于田園詩(shī)的創(chuàng)作和沖淡之美境界的創(chuàng)作。
1)陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的一大貢獻(xiàn),就是開創(chuàng)了文人詩(shī)歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域:田
園詩(shī)
2)陶淵明在中國(guó)文學(xué)史上的另一貢獻(xiàn),就是創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。
他詩(shī)作的境界韻味,是一種平和淡泊,于世事無(wú)所爭(zhēng),無(wú)所求,心與自然泯一的
人生境界的自然流露,表現(xiàn)為寧?kù)o平淡的境界,是一種新的意境美的類型。代表
作《飲酒》其五
3)詩(shī)歌創(chuàng)作具有豐富的多樣性。
第三節(jié)陶淵明的散文和辭賦
陶淵明的散文作品
陶淵明今傳散文4篇:
《五柳先生傳》、《桃花源記》、《晉故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》、《與子
儼等書》
陶淵明的辭賦
陶淵明僅存辭賦3篇:
《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《閑情賦》《桃花源記》的思想藝術(shù)特點(diǎn)
《桃花源記》通過(guò)描寫一個(gè)美好的世外桃源,表達(dá)了作者的社會(huì)理想,也從而對(duì)
現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗進(jìn)行了反諷。
在寫法上,以記實(shí)手法寫虛構(gòu)故事,頗具奇趣。在語(yǔ)言上,自然簡(jiǎn)潔而極生動(dòng)。
《歸去來(lái)兮辭》的思想魅力
《歸去來(lái)兮辭》作于彭澤掛冠之時(shí),全篇流溢著詩(shī)人擺脫官場(chǎng)返歸田園的欣喜之
情,行文亦隨之流暢輕快,如行云流水,一氣呵成。
擺脫官場(chǎng)世俗的羈絆,返歸田園與自然,以求得內(nèi)心的寧?kù)o與恬適,成為后世文
人脫離世事矛盾糾纏返歸精神家園的一條共同道路,千百年來(lái)有無(wú)數(shù)文人高唱
“歸去來(lái)”而歸隱田園,顯示了《歸去來(lái)辭》無(wú)限的思想及藝術(shù)魅力。
《閑情賦》藝術(shù)特點(diǎn)
《閑情賦》中寫道曾對(duì)意中女子的深切思念,極為細(xì)膩,譬喻妙切,辭采綺麗。
說(shuō)明了他的平淡自然之語(yǔ)實(shí)在是“豪華落盡”后的“真淳”。
附錄:陶淵明著名作品,可能會(huì)出現(xiàn)給句子選作者或者給作者選句子的題目
歸園田居·其一
少無(wú)適俗韻,性本愛丘山。
誤落塵網(wǎng)中,一去三十年。(誤落一作:誤入)
羈鳥戀舊林,池魚思故淵。
開荒南野際,守拙歸園田。
方宅十余畝,草屋八九間。
榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。
曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。
狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛。
戶庭無(wú)塵雜,虛室有余閑。
久在樊籠里,復(fù)得返自然。
歸園田居·其三
種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。
道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣。
衣沾不足惜,但使愿無(wú)違
飲酒·其五
結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還。
此中有真意,欲辨已忘言。移居二首
昔欲居南村,非為卜其宅。
聞多素心人,樂與數(shù)晨夕。
懷此頗有年,今日從茲役。
敝廬何必廣,取足蔽床席。
鄰曲時(shí)時(shí)來(lái),抗言談在昔。
奇文共欣賞,疑義相與析。
春秋多佳日,登高賦新詩(shī)。
過(guò)門更相呼,有酒斟酌之。
農(nóng)務(wù)各自歸,閑暇輒相思。
相思則披衣,言笑無(wú)厭時(shí)。
此理將不勝?無(wú)為忽去茲。
衣食當(dāng)須紀(jì),力耕不吾欺。
第十三部分
南北朝詩(shī)歌
南北朝詩(shī)歌創(chuàng)作大勢(shì)
南朝詩(shī)歌承魏晉詩(shī)歌之風(fēng),其總趨勢(shì)是沿著重藝術(shù)特質(zhì)、重抒情以至重娛樂的方
向發(fā)展,尤其重視詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的追求。
北朝詩(shī)歌則直接繼承漢詩(shī)之風(fēng),重政教、尚寫實(shí)、崇樸野。南北朝民歌則分別以清新活潑和剛健激越為特征。
第一節(jié)元嘉詩(shī)壇
元嘉詩(shī)歌的時(shí)間斷限
元嘉詩(shī)歌,是包括上起晉宋之交的謝靈運(yùn),下迄大明、泰始之交的鮑照
元嘉詩(shī)風(fēng)新變及其原因
元嘉詩(shī)風(fēng)的主要變化就是以情思代替玄理,由哲思回到感情上來(lái)。在藝術(shù)表現(xiàn)上
也由淡乎寡味,變?yōu)樽⒁鈱?duì)詩(shī)歌藝術(shù)形式技巧的探討。
原因:
一是劉宋時(shí)代玄學(xué)在思想領(lǐng)域中已不占主要地位,在政權(quán)領(lǐng)域儒學(xué)已占主流。
二是劉宋皇室出身寒微,即位后用寒門掌機(jī)要權(quán)柄,世族文人雖門第高貴但無(wú)實(shí)
權(quán),遂生人世多艱之感慨,而淡忘了玄思。
三是朝野上下普遍愛好欣賞自然山水。
元嘉詩(shī)歌創(chuàng)作新特點(diǎn)
首先,山水題材大量進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作,并且改變了東晉詩(shī)歌以山水作為玄思載體的
傾向,把山水作為審美的對(duì)象,正式奠定了中國(guó)山水文學(xué)的根基。其次,詩(shī)歌創(chuàng)
作由東晉的哲理化改變?yōu)橹厥闱椋惆l(fā)了強(qiáng)烈的感慨。
另外,元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)不同創(chuàng)作個(gè)性的追求。
最后,元嘉詩(shī)歌出現(xiàn)了對(duì)詩(shī)歌形式的有意探討,不但有各種體式的詩(shī)體創(chuàng)作,而
且注意對(duì)仗,出現(xiàn)大量對(duì)句甚至全詩(shī)皆對(duì)者。
元嘉詩(shī)壇主要詩(shī)人
謝靈運(yùn)、鮑照、顏延之、謝惠連、謝莊等,而以謝靈運(yùn)、鮑照成就為最高。
謝靈運(yùn)與山水詩(shī)
謝靈運(yùn),出生于世家大族,有政治雄心,且博學(xué)多才。但因劉宋政權(quán)用寒門掌實(shí)
權(quán),謝靈運(yùn)一生不得舒其志,因此寄情山水以派遣。
優(yōu)越的物質(zhì)條件、高度的藝術(shù)素養(yǎng)和漫游山水的體驗(yàn)相輔相成,使謝靈運(yùn)成為詩(shī)
歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。
謝靈運(yùn)山水詩(shī)的特點(diǎn)
1、創(chuàng)造了一種山水詩(shī)的結(jié)構(gòu)模式:先敘述登游緣起或路線,接著是具體描寫局
部景物,最后是議論或感慨;
2、在局部景物描寫中,通過(guò)細(xì)膩的觀察與把握和非常具體的畫面,表現(xiàn)出某一
景觀的情思韻味,朝著景物與情思交融的方向發(fā)展;
3、對(duì)山水景物的聲、光、色都有生動(dòng)的描繪。
不過(guò),謝靈運(yùn)的山水詩(shī)終究還是山水詩(shī)發(fā)展初級(jí)階段的產(chǎn)物,尚未達(dá)到構(gòu)造完整
意境的階段,還處于有佳句而無(wú)佳篇的層次。
謝靈運(yùn)山水詩(shī)的藝術(shù)成就
謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一位有成就的山水詩(shī)人。
為什么說(shuō)謝靈運(yùn)改變了山水在詩(shī)中的地位
先秦的《詩(shī)》、騷中就有自然山水,但多作為比興的材料或是人事的背景,而非
詩(shī)人的獨(dú)立審美客體;
曹操《觀滄?!肥堑谝皇妆容^完整的山水詩(shī);
直到東晉,山水在詩(shī)中還是作為道的載體,依附于玄理,并非作為審美的對(duì)象;
謝靈運(yùn)創(chuàng)作了大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌,奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫實(shí)的雛形。
鮑照鮑照出身寒微但飽負(fù)才學(xué)。后任臨海王前軍參軍,為亂軍所殺。鮑照詩(shī)今存約二
百首,主要是樂府和五言古詩(shī),而以其中的八十多篇樂府詩(shī)成就
最高,《擬行路難》18首則是他樂府中的代表作。
鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)成就
內(nèi)容:鮑照詩(shī)歌內(nèi)容豐富,能廣闊地反映現(xiàn)實(shí)生活:
1)有的表現(xiàn)了對(duì)士族門閥制度的不滿與抨擊;
2)有的揭露了鉆營(yíng)富貴的官宦為私利日夜奔走的丑態(tài);
3)有的表現(xiàn)了廣大人民在賦役戰(zhàn)亂之下的不幸與痛苦;
4)有的則描寫了邊塞風(fēng)光,表達(dá)了衛(wèi)國(guó)壯志;
5)另外還有表達(dá)游子思婦別離相思的詩(shī)篇和山水詩(shī)等。
藝術(shù)成就:鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就,在南朝詩(shī)人中可謂最高。
首先,他的樂府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。他把濃烈的抒情與構(gòu)辭的美麗融
為一體,來(lái)表現(xiàn)自己的澎湃情懷。
其次,鮑照詩(shī)的語(yǔ)言亦自有特色:
注重錘煉字句,辭采瑰麗,有震撼人心的效果,被稱為“雕藻淫艷,傾炫心魂”;
注意吸收民間口語(yǔ),使得他的詩(shī)歌如自口出而平易流暢;
注意運(yùn)用奇特大膽的想象和比喻,使詩(shī)句十分警拔。
另外,鮑照對(duì)七言詩(shī)的發(fā)展也做出了巨大貢獻(xiàn):
改逐句押韻為隔句押韻,創(chuàng)造性地自由換韻,使詩(shī)歌節(jié)奏鏗鏘頓挫,更便于表達(dá)
奔放恣肆的感情。
他的大膽革新與積極創(chuàng)作,使七言詩(shī)體大大發(fā)展,直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)
作。
第二節(jié)永明詩(shī)
永明文學(xué)的時(shí)間斷限
永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年(466),下至梁武帝天監(jiān)十二年(513)這一時(shí)
期的文學(xué)活動(dòng),而以齊永明年間為中心。
永明體
“永明體”又稱新體詩(shī),是從詩(shī)歌聲律高度提出的一個(gè)概念,是五言詩(shī)從聲律比
較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過(guò)渡階段,其理論支持便是永明聲
律說(shuō)。
永明聲律說(shuō)及其在詩(shī)歌史上的地位齊武帝永明年間,最大的文人聚集之地是競(jìng)陵
王蕭子良的西邸,招文學(xué)之士蕭衍、
沈約、謝眺、王融、蕭琛、范云、任防、陸錘于門下,皆一時(shí)文士之俊,號(hào)“競(jìng)
陵八友”。
八友中的沈約將四聲之說(shuō)應(yīng)用到文學(xué)創(chuàng)作上,創(chuàng)為“四聲八病”之說(shuō)。
“四聲”為平上去入,“八病”的前四病是對(duì)五言詩(shī)聲調(diào)搭配的要求,后四病是
對(duì)五言詩(shī)用字的韻母聲母要求,除聯(lián)綿詞外盡量不用雙聲疊韻,更不能與韻腳同
韻。
永明聲律說(shuō)即是講求平上去入四聲的對(duì)稱與錯(cuò)綜之美的聲調(diào)搭配原則。
永明聲律說(shuō)為齊梁詩(shī)歌的藝術(shù)形式提供了新的貢獻(xiàn),使詩(shī)人能有意識(shí)地掌握運(yùn)用
聲律,增強(qiáng)藝術(shù)效果,具有非常積極的進(jìn)步意義,為唐代近體詩(shī)的形成,奠定了
理論和創(chuàng)作上的基礎(chǔ)。
永明聲律說(shuō)中聲病規(guī)定得過(guò)于繁瑣,即便是永明詩(shī)人們也不能完全遵守。
永明詩(shī)歌的發(fā)展創(chuàng)作及其原因永明時(shí)期詩(shī)歌的主要發(fā)展傾向,仍然是重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng),重個(gè)人情懷的抒發(fā),
而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂;同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美的理想,為后代所宗
仰;更重要的,是在詩(shī)歌形式上的探索。
永明詩(shī)歌之所以取得這樣的發(fā)展創(chuàng)造:一是皇室的愛好和提倡;二是文人集團(tuán)的
良好風(fēng)氣。
永明詩(shī)歌的創(chuàng)作方向及其背景
由于皇室重文學(xué)與文壇的切磋風(fēng)尚,導(dǎo)致永明詩(shī)歌創(chuàng)作朝著裝飾與消閑的方向發(fā)
展。
表現(xiàn)在:
從創(chuàng)作緣由方面,不是感慨抒情,而是應(yīng)詔應(yīng)令、侍宴奉和。
從詩(shī)歌題材上看,就是大量詠物詩(shī)和游戲詩(shī)的創(chuàng)作。
從形式技巧方面,則有極大進(jìn)展。不僅對(duì)聲律非常注重,而且在語(yǔ)言明快、描摹
細(xì)致方面都大有拓展。
此外,永明詩(shī)吸收南朝樂府民歌之流麗明快風(fēng)調(diào),完全改變了古詩(shī)面貌,實(shí)現(xiàn)了
由古體向近體演變的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折。
謝朓
謝朓,出身于累世高華又富有文化素養(yǎng)的謝氏名門,文學(xué)修養(yǎng)極高。他感情豐富
細(xì)膩,性格單純,有明確的詩(shī)歌思想,即追求一種清新明麗之美。
謝朓詩(shī)歌的藝術(shù)成就
謝朓詩(shī)歌的主要特色是:情思明凈瀟散,意象清新明麗,語(yǔ)言明白流暢,聲韻流
麗和諧。1)從情思方面言,小謝因?yàn)楦星閱渭?,所以因物色感發(fā)而或喜或悲時(shí),
較為明
朗外露。
2)意象創(chuàng)造清新明麗,大多落盡華飾,有一種天然韻味。
3)語(yǔ)言流暢明白,去除任何晦澀的文字和贅典,有的甚至完全接近口語(yǔ)。
4)他不但創(chuàng)造了一種明麗清新的詩(shī)歌格調(diào),而且革除了以往山水詩(shī)的玄思哲理,
達(dá)到了情景交融的地步。
第三節(jié)梁陳詩(shī)歌的多元化發(fā)展
梁陳詩(shī)歌創(chuàng)作的三種類型
第一類是重功利、主質(zhì)樸的文學(xué)觀,以裴子野為代表《答張貞成皋》。
第二類是尚自然、主風(fēng)力的詩(shī)歌思想,主要有齊末梁初的吳均、何遜和梁陳兩代
的陰鏗等人。
第三類是重娛樂、尚輕艷的文學(xué)觀,是此時(shí)文學(xué)思想的主潮,其創(chuàng)作上的代表即
宮體詩(shī)。
宮體詩(shī)發(fā)生發(fā)展的三個(gè)階段
所謂“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文
風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際,到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。具體來(lái)說(shuō)大致可分為
三個(gè)階段:
第一階段是天監(jiān)八年以前,可視為宮體詩(shī)的先導(dǎo)階段。此時(shí)期尚為永明文學(xué)時(shí)期,
永明體在聲律、對(duì)偶上已經(jīng)為宮體詩(shī)準(zhǔn)備了條件。
第二階段是天監(jiān)八年至中大通三年蕭綱為太子以后,徐陵成《玉臺(tái)新詠》是宮體
詩(shī)的高峰期。
第三階段為宮體詩(shī)尾聲期,以陳后主及其身邊文士為主,波及隋及唐初。
宮體詩(shī)的創(chuàng)作特點(diǎn)宮體詩(shī)創(chuàng)作特點(diǎn)之一,表現(xiàn)為題材處理上的娛樂性質(zhì),主要是寫婦女、男女之情、
詠物、游宴登臨、游戲;
宮體詩(shī)的另一特點(diǎn),則是對(duì)寫實(shí)技巧的追求,無(wú)物不詠,并從詠物轉(zhuǎn)向詠人,細(xì)
致入微,惟妙惟肖。
宮體詩(shī)尚娛樂、重寫實(shí)的文學(xué)思潮是魏晉以來(lái)重抒情非功利的發(fā)展傾向的繼續(xù),
是文學(xué)覺醒過(guò)程中的一種極端的表現(xiàn)。第四節(jié)北朝詩(shī)歌及庾信
北朝思想文化、地理環(huán)境與其詩(shī)歌特色
北朝玄風(fēng)完全消歇,經(jīng)學(xué)發(fā)達(dá),儒家思想占絕對(duì)地位,皇室成員多質(zhì)木無(wú)文,加
之北方自然景觀雄渾粗獷,影響到北方士人在觀念與心態(tài)上都較為傳統(tǒng)。
在文學(xué)思想上,則追求重實(shí)用、尚真實(shí)、求樸野的傾向。表現(xiàn)在詩(shī)歌創(chuàng)作上就是
真實(shí)的抒發(fā)情懷,不修飾,不造作,有北方人粗獷真率的風(fēng)格。
“北地三才”指的是南北朝時(shí)期北方的三位代表性本土詩(shī)人:
溫子升(北魏文學(xué)成就最高者)、邢劭(北間第一才士)、魏收
庾信和王褒
由南入北的詩(shī)人中,代表是庾信和王褒。
庾信
庾信,早年仕梁,是重要宮體詩(shī)人之一,后出使西魏,適江陵陷落,被留魏不返,
仕西魏及北周。
庾信詩(shī)歌的藝術(shù)特色
庾信詩(shī)風(fēng)體現(xiàn)了南方清綺詩(shī)風(fēng)與北方貞剛詩(shī)風(fēng)的融合;
庾信詩(shī)歌創(chuàng)作可以以42歲留魏為界,分為前后兩期。
前期多綺艷之作,辭藻華麗,用典俳偶均自然工巧,代表詩(shī)作《奉和山池》;
后期詩(shī)歌格調(diào)蒼勁,有故國(guó)鄉(xiāng)關(guān)之思,情緒深沉,詩(shī)風(fēng)蒼涼,技巧精工,集南北
詩(shī)歌之大成。代表作《擬詠懷》27首。
王褒詩(shī)歌
王褒曾為梁元帝重臣,江陵失陷后入北,與庾信同以文才被賞識(shí)。他在南朝的作
品接近謝朓,較為清新自然;但是北方山河與鄉(xiāng)關(guān)之思使他的詩(shī)風(fēng)改變了,感情
深摯而格調(diào)悲切。第五節(jié)南北朝樂府民歌
南朝樂府民歌
南朝樂府民歌起東吳迄于陳,今傳500余首。大多輯入郭茂倩《樂府詩(shī)集》的《清
商曲辭》中,少部分在《雜曲歌辭》、《雜歌謠辭》中。其中“吳歌”300余首,
“西曲”100余首,其余三十余首。
吳歌主要產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)首都建業(yè)(今江蘇南京)一帶的江南地區(qū),是南朝的經(jīng)濟(jì)政
治文化中心;
西曲采自長(zhǎng)江中游及漢水兩岸的政治經(jīng)濟(jì)軍事重鎮(zhèn)荊、郢、樊、鄧一帶。
南朝民歌的主要內(nèi)容及其產(chǎn)生原因
南朝民歌的內(nèi)容絕大多數(shù)是表現(xiàn)男女之情。
究其原因,一則是江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市的繁榮,作者多為船戶織女、賈客歌伎,
二則是思想觀念已脫離了兩漢以來(lái)的經(jīng)學(xué)道德規(guī)范,時(shí)代風(fēng)氣有利于民間情歌戀
曲的發(fā)達(dá)。
南朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)
首先,格調(diào)鮮麗明快,不但再現(xiàn)了南方的自然風(fēng)光之美,也表現(xiàn)出南朝女子的浪
漫情懷。如《子夜四時(shí)歌》。
其次,語(yǔ)言上清新流麗和多用雙關(guān)比喻,來(lái)自于南方女子特有的俏巧聰慧。另外,南朝民歌形制多為五言四句,語(yǔ)短情長(zhǎng),不但被南朝文人所借鑒,對(duì)唐代
絕句的形成也有重要影響。
南朝樂府民歌藝術(shù)水平最高者為收在《樂府詩(shī)集•雜曲歌辭》中的《西洲曲》。
《西洲曲》藝術(shù)特點(diǎn)
南朝樂府民歌藝術(shù)水平最高者為《西洲曲》,是南朝民歌中篇幅最長(zhǎng)的。
詩(shī)寫一女子懷人,情思纏綿,寫景秀麗。語(yǔ)言清新明麗,采用“鉤句”聯(lián)接上下,
一意貫通而又搖曳多姿。換韻造成回環(huán)婉轉(zhuǎn)的效果。從內(nèi)容到形式都堪稱上乘。
北朝樂府民歌
北朝樂府民歌今存60余首,多輯入《樂府詩(shī)集·梁鼓角橫吹曲》中。另有少數(shù)
輯入《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》中。
北朝民歌風(fēng)格及其產(chǎn)生原因
北方土地幅員遼闊,自然景觀雄渾蒼茫,加之氣候苦寒,培養(yǎng)了北方人民粗獷豪
邁、堅(jiān)忍頑強(qiáng)的性格和粗豪強(qiáng)悍的氣質(zhì)。
北朝民歌的主要內(nèi)容1)北國(guó)風(fēng)光在民歌中有所表現(xiàn),如《隴頭流水歌辭》、《敕
勒川》。
2)反映了北方民族的游牧生活和尚武精神,如《企喻歌》。
3)反映戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的苦難,如《隴上歌》、《企喻歌》。
4)反映勞動(dòng)人民痛苦生活的,如《幽州馬客吟》
5)反映愛情婚姻的民歌,如《地驅(qū)歌樂辭》。
北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)
北朝民歌數(shù)量不及南朝民歌,但反映了社會(huì)生活的多個(gè)方面,不似南朝以情歌為
主。
北朝民歌抒情真率直爽,語(yǔ)言質(zhì)樸有力,格調(diào)蒼勁豪邁,顯示出北方民族獨(dú)有的
特色,最能代表其風(fēng)格的,就是千古傳唱的《敕勒川》。
《木蘭詩(shī)》
《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的敘事長(zhǎng)詩(shī),寫少女木蘭女扮男裝代父從軍,轉(zhuǎn)戰(zhàn)12
年,屢立戰(zhàn)功后辭官回鄉(xiāng)的故事,塑造了一位英勇善戰(zhàn)又機(jī)智活潑的巾幗英雄形
象。木蘭的形象既反映了北方女性的剛健特點(diǎn),又是中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女善良勤勞淳樸
勇敢的象征。
《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色
《木蘭詩(shī)》是北朝民歌中的奇葩。它篇幅較長(zhǎng)卻又繁簡(jiǎn)得當(dāng),語(yǔ)言淺暢明快,頂
真修辭運(yùn)用巧妙,比喻恰切生動(dòng),鋪排有致,且善于用對(duì)話表現(xiàn)人物性格,風(fēng)格
剛健清新,在藝術(shù)上取得了極大成功,與《西洲曲》一起被視為南北朝詩(shī)歌中的
雙璧。
作為《木蘭詩(shī)》的藝術(shù)特色之一,頂真的修辭手法是指上句的結(jié)尾與下句的開頭
使用相同的字或詞,用以修飾兩句聲韻的方法。例如“將軍百戰(zhàn)死,壯士十年歸。
歸來(lái)見天子,天子坐明堂”。
第十四部分魏晉南北朝散文和辭賦
魏晉南北朝文創(chuàng)作大勢(shì)
建安魏晉時(shí)期,散文一改漢代散文的經(jīng)學(xué)氣息,形成了重抒情、重文采的創(chuàng)作傾
向,并為南朝駢文的成熟奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)南朝文人的努力,駢文有對(duì)偶、用事、
辭采、聲韻四個(gè)方面都已臻極致,為中國(guó)文學(xué)又創(chuàng)造出一種新的美文文體。北朝
則創(chuàng)作出了像《水經(jīng)注》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》這樣的散文名著。
魏晉南北朝賦創(chuàng)作大勢(shì)
建安賦作繼承發(fā)揚(yáng)漢末抒情小賦的成就,抒情更加深切,內(nèi)容與描寫對(duì)象更廣闊
地?cái)U(kuò)展向自然、社會(huì)與人生。藝術(shù)形式上則追求“詩(shī)賦欲麗”的創(chuàng)作原則。兩晉
之賦,一方面有左思《三都賦》那樣的鴻篇巨制,成為漢大賦的復(fù)興反照。另一
方面又有很多短篇小賦,體現(xiàn)了偏安江左的士人情懷。
第一節(jié)建安時(shí)期
建安散文
建安散文創(chuàng)作新變及其創(chuàng)作特點(diǎn)
1)在內(nèi)容上不再是重復(fù)和敷衍經(jīng)義,而是注重抒發(fā)情懷,言之有物。
2)在形式上擺脫了引經(jīng)說(shuō)教、枯燥拘束,變?yōu)樽⒅匚牟?,漸求駢麗。
3)在風(fēng)格上,建安文章的作者都有很強(qiáng)的個(gè)性特點(diǎn)。
曹操清峻通脫,曹丕雋麗流暢,曹植氣盛辭華,孔融詼諧高妙,陳琳章表殊健,
阮瑀書記翩翩,應(yīng)玚和而不壯,劉楨壯而不密,各有千秋。
曹操散文的特點(diǎn)
曹操是“改造文章的祖師”(魯迅),他的文章簡(jiǎn)約而嚴(yán)明,且力倡通脫。曹操
主要的文章都是政治性應(yīng)用性很強(qiáng)的令、表之類,但寫起來(lái)卻都能破除公文的虛
語(yǔ)與舊格,揮灑自如,直抒胸臆。代表作《讓縣自明本志令》
曹丕、曹植散文的特點(diǎn)
曹植十分注重文章的辭采。曹丕的文章則排偶聯(lián)翩。他們的文章駢儷頗工,已啟
南朝駢文之端;文采斐然,是應(yīng)用文學(xué)藝術(shù)化的先聲。
建安辭賦建安賦作繁榮的原因
建安賦作家面對(duì)漢末動(dòng)亂,親身體驗(yàn)戰(zhàn)爭(zhēng)亂離、戎馬倥傯的艱苦,加之主觀思想
中的經(jīng)學(xué)桎梏已徹底打破,客觀形勢(shì)上又有建功立業(yè)的機(jī)遇,而且還有當(dāng)權(quán)執(zhí)政
者的提倡鼓勵(lì),于是他們繼承漢末抒情小賦的優(yōu)良傳統(tǒng),在賦的創(chuàng)作上形成建安
賦作情文并茂的特點(diǎn)。
建安辭賦創(chuàng)作的特點(diǎn)
有一個(gè)自覺主動(dòng)進(jìn)行辭賦創(chuàng)作的作者群;建安作家思想較為自由,賦作題材更為
廣泛;抒情性進(jìn)一步加強(qiáng);藝術(shù)形式方面有新的發(fā)展,成為漢賦向南北朝駢賦變
化的開端。不但辭藻流利妍美,對(duì)仗工巧整齊,而且注意到韻律和諧,開啟六朝
美賦創(chuàng)作之風(fēng)氣。
代表作:王粲《登樓賦》曹植《洛神賦》
《登樓賦》藝術(shù)特點(diǎn)
《登樓賦》是王粲的代表作。
此賦不但抒情濃切,而且在結(jié)構(gòu)上也十分細(xì)密。首敘登樓所見,次抒懷鄉(xiāng)之情,
末申身世之懼,層次分明,氣氛刻畫生動(dòng),所以被評(píng)為“仲宣靡密,發(fā)篇必遒”。
華實(shí)蔽野,黍稷盈疇。雖信美而非吾土兮,曾何足以少留!人情同于懷土兮,豈
窮達(dá)而異心!
懼匏瓜之徒懸兮,畏井渫之莫食。
獸狂顧以求群兮,鳥相鳴而舉翼,原野闃其無(wú)人兮,征夫行而未息。
《洛神賦》藝術(shù)特點(diǎn)
《洛神賦》敘寫眷戀之情,辭采絢爛清冷臻于極致。它的意義,在于說(shuō)明文學(xué)自
覺到自己的特質(zhì)之后,有如何巨大之表現(xiàn)力;在于標(biāo)志著文辭之美,可以表現(xiàn)內(nèi)
心細(xì)膩情思至何種程度!這篇賦里所創(chuàng)造的許多美麗的意象,深遠(yuǎn)地影響了后代
文學(xué)的意象創(chuàng)造。
翩若驚鴻,婉若游龍。榮曜秋菊,華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月,飄飖兮若流
風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之,皎若太陽(yáng)升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出淥波。
……
神光離合,乍陰乍陽(yáng)。
……
凌波微步,羅襪生塵。
第二節(jié)正始時(shí)期
正始散文
正始散文的代表作是阮籍的《大人先生傳》和嵇康的《與山巨源絕交書》。
阮籍《大人先生傳》的藝術(shù)特點(diǎn)
阮籍的《大人先生傳》與嵇康的《與山巨源絕交書》都是針對(duì)司馬氏黑暗政治恐
怖和虛偽提倡名教進(jìn)行諷刺和抨擊的文章。
《大人先生傳》中,阮籍對(duì)那些虛偽的名教中人進(jìn)行了繪聲繪色的描寫,酣暢淋
漓、辭采瑰奇,具有震撼心魄的藝術(shù)效果。
嵇康《與山巨源絕交書》的藝術(shù)特點(diǎn)
《與山巨源絕交書》則是另一種風(fēng)貌。嵇康拒絕山濤的舉薦,不肯與司馬氏合作,
卻以幽默嘲諷出之。貌似平易之言,將其高潔不污之志盡顯,且將官場(chǎng)之俗惡揭
露得淋漓盡致。
正始辭賦
正始時(shí)期辭賦創(chuàng)作風(fēng)貌的新變及其成因魏晉之際的正始時(shí)期,由于政局和思想的變化,使此期的賦作失去了建安賦昂揚(yáng)
的意氣和明亮的色彩,而另具特色。
一方面,政治黑暗恐怖,給士人的精神造成極大壓力,表現(xiàn)在賦的創(chuàng)作,其情緒
低沉抑郁,其表現(xiàn)委婉曲折。代表作:向秀《思舊賦》。
另一方面,由于當(dāng)時(shí)玄學(xué)思潮的影響,士人不但對(duì)于哲理思辨興趣極濃,而且普
遍向往一種淵默寧?kù)o的精神自由境界。表現(xiàn)在賦作中,就形成一種清虛棉渺的特
點(diǎn)。代表作:阮籍《清思賦》。
第三節(jié)兩晉時(shí)期
兩晉辭賦
兩晉賦壇大勢(shì)
與建安賦壇抒情小賦一統(tǒng)天下不同,兩晉賦壇呈現(xiàn)出多樣化的局面。
在賦作體制上,雖小賦仍占主流,但大賦也一度復(fù)興,產(chǎn)生了膾炙人口的佳品;
在題材上,除感傷賦、刺世賦之外,出現(xiàn)了山水賦;藝術(shù)形式上,賦的語(yǔ)言在妍
麗工整和使典用事方面進(jìn)一步發(fā)展。
兩晉賦作題材的開拓及其背景
兩晉賦作,在題材方面也比建安以來(lái)有所擴(kuò)展。
1)由于國(guó)家動(dòng)亂,對(duì)社會(huì)國(guó)家興旺盛衰的感嘆與對(duì)個(gè)人家庭悲歡離合的憂慮,
深深困擾著賦家,由此產(chǎn)生了不少年亂憂生之作。如:陸機(jī)《感時(shí)賦》、《嘆逝
賦》,潘岳《悼亡》、《閑居》。
2)兩晉門閥制度壓抑人才,社會(huì)風(fēng)氣腐敗,使一部分賦家創(chuàng)作了一些譏諷時(shí)弊
的憤世之作,如:左思《白發(fā)》、王沈《釋時(shí)》、魯褒《錢神》。
3)東晉時(shí)代出現(xiàn)了山水賦。如:《江賦》、《游天臺(tái)山賦》。
兩晉賦作的藝術(shù)成就
兩晉賦作在藝術(shù)形式上取得了很大成就,主要表現(xiàn)在用事、辭藻和音律三個(gè)方面。
1)用事又叫用典,即采取引用典故的手法,使文章簡(jiǎn)練且更有說(shuō)服力量。如左
思《白發(fā)賦》。
2)辭藻方面,兩晉賦家刻意求新,更注重辭藻的流靡妍美和文字的瑰麗新巧。
如陸機(jī)《文賦》、孫綽《游天臺(tái)山賦》。
3)音律方面,晉賦家除已注意到音聲迭代五色相宣的韻律美的宏觀追求,同時(shí)
注意到一些具體作品的音律的探討,開南北朝賦聲律謹(jǐn)嚴(yán)之先河。
兩晉辭賦代表作家
西晉賦壇的主要賦作家有張華、左思、潘岳、陸機(jī)、陸云、傅玄、摯虞、成公綏
等人,成就最高者為左思、潘岳、陸機(jī)。
左思的主要成就在《三都賦》:
1)內(nèi)容豐博,詳盡細(xì)致描寫了蜀吳魏三國(guó)的山川城邑、鳥獸草木、風(fēng)謠歌舞、
重要人物。
2)精心錘煉語(yǔ)言,辭藻壯麗,下筆琳瑯。
3)一反漢大賦言過(guò)于實(shí)的弊端,以求實(shí)精神去創(chuàng)作。
潘岳《悼亡賦》
凄惻婉轉(zhuǎn),哀怨動(dòng)人,作者在這里沒有直抒慘懷,而是通過(guò)描寫由他帶有沉痛悼
念情緒的眼睛所看到的凄慘景象,表現(xiàn)出作者深于情又善于抒情的特點(diǎn)。
陸機(jī)抒情小賦的創(chuàng)作成就
陸機(jī)的抒情小賦以憂生念亂之情為主題,如《嘆逝賦》。他的賦作語(yǔ)言流麗華美
而又淺易明暢,加強(qiáng)了表現(xiàn)力。山水賦出現(xiàn)于東晉時(shí)代。晉代山水賦的代表作家是郭璞和孫綽。孫綽的《游天臺(tái)
山賦》并非采取旁觀靜態(tài)的描寫,而是以記游的方式,詳盡描繪了山中景物,成
為后世山水游記和游山水詩(shī)之祖。
兩晉散文
兩晉散文創(chuàng)作大勢(shì)
西晉文壇注重形式技巧的講究,以繁縟綺麗為特征,也不乏情文兼善的佳作,如:
陸機(jī)《辯亡論》、潘岳《哀永逝文》。
東晉則受玄言詩(shī)影響,文采趨于平淡,然亦有王羲之《蘭亭集序》,陶淵明《桃
花源記》、《五柳先生傳》等佳作。
兩晉散文成就較高者,仍為陸機(jī)、潘岳。
潘岳《哀永逝文》
潘岳的哀誄之作最為優(yōu)秀,他的悼亡之文寫得情深辭茂,做到了“纏綿而凄愴”。
潘岳的《哀永逝文》寫到為妻子送殯路上的感受:哀痛摧心,河山為之變色,以
我之悲情觀物,物皆著我之色彩。真切生動(dòng)地表達(dá)了作者的慟悼之情。
陸機(jī)《演連珠》、《豪士賦序》
陸機(jī)為文辭藻富贍,善于用典,工于駢偶。他的《演連珠》50首,無(wú)論是辭藻、
用事、對(duì)偶都十分精巧繁麗;其《豪士賦序》一篇之中,對(duì)句占三分之二,用典
占三分之一,洵為南朝駢文之前驅(qū)。
第四節(jié)南朝時(shí)期
駢文
駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體,它實(shí)際上是廣義的散文的一部分,但它與
散體單行的狹義的散文相對(duì)比有明顯區(qū)別。
駢文的文體特征
駢文的主要特征有四:對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。如果一篇文章四點(diǎn)具備,就是
成熟的駢文了。
從文字上看,漢語(yǔ)的單字單音宜于從聲形方面形成均衡相侔。漢語(yǔ)詞性靈活,亦
容易配成對(duì)偶。
再看用典,其本來(lái)作用是加強(qiáng)文章的說(shuō)服力,后來(lái)又有以少總多的效果,即以一
句古事古辭,引起讀者的豐富聯(lián)想。關(guān)于聲律,是指駢文每聯(lián)上下兩句在聲調(diào)上
要相對(duì),而不能相同。
最后是辭藻。藻繪之美自建安就已開其端,西晉以來(lái)縟旨星稠,繁文綺合,又推
進(jìn)了一大步。
駢文的發(fā)展階段
劉宋時(shí)期是南朝駢文的形成期,此時(shí)駢文四特征已具備。代表作品是鮑照《登大
雷岸與妹書》;齊梁以后是南朝駢文的成熟期,此時(shí)聲律說(shuō)已發(fā)明,駢文進(jìn)入
了駢偶精工、用事綿密、聲律嚴(yán)整、辭藻麗靡的階段。代表作品有孔稚珪《北
山移文》,吳均《與宋元思書》,陶弘景《答謝中書書》,劉峻《辯命論》、
《廣絕交論》,劉勰《文心雕龍》,丘遲《與陳伯之書》;
駢文至徐陵、庾信,達(dá)到高峰。代表作品是庾信《哀江南賦序》。
駢賦
南朝是駢賦成熟定型的時(shí)期。
南朝駢賦的特點(diǎn)
表現(xiàn)形式方面,對(duì)偶精工,事典博贍、聲韻和協(xié)藻飾華麗。對(duì)偶精工除了指賦中
幾乎全為對(duì)句,還指對(duì)偶的方式更加多樣;事典博贍指用典綿密,連篇累牘;聲韻和諧指押韻、平仄相對(duì)。藻飾華麗指注重字句雕煉,詞語(yǔ)尖新、綺麗華美。
內(nèi)容方面比較狹窄,或?yàn)閼?yīng)命奉詔之作,或描寫宮闈深閨物事,以體物抒情小賦
為主流,取材纖細(xì)柔弱,形象綺麗艷冶,格調(diào)細(xì)巧尖新;也有少數(shù)情感深厚、氣
勢(shì)流暢而又精工奇雋之作,以鮑照《蕪城賦》和江淹《恨賦》、《別賦》為翹楚。
代表作品
鮑照《蕪城賦》:寫廣陵城的盛衰興廢之變。全篇對(duì)比強(qiáng)烈,震撼人心;鋪張揚(yáng)
厲,極力渲染;對(duì)仗工整,抑揚(yáng)鏗鏘;辭藻絢爛,撩亂耳目。被評(píng)為:“雕鑿淫
艷,傾炫心魂”
江淹的《恨賦》與《別賦》:典型地表現(xiàn)出南朝駢賦的美文豐采。前者寫人世種
種遺恨,后者寫人生樣樣離別,都有寫得聲情并茂。全篇以四六對(duì)句為主,駢對(duì)
精整而又不失活潑流動(dòng),辭采絢麗而又情感深摯,用典精當(dāng)而不冷僻,聲韻嚴(yán)整
而又和諧。第五節(jié)北朝時(shí)期
北朝散文
酈道元《水經(jīng)注》
《水經(jīng)》是一部記述水道的古書,酈道元《水經(jīng)注》為《水經(jīng)》注釋,而成為一
部系統(tǒng)而完整的學(xué)術(shù)著作。
《水經(jīng)注》約成書于北魏延昌、正光年間,書中根據(jù)水道流程記述了河流兩岸
名勝古跡,風(fēng)物景象,以及神話歷史傳說(shuō)故事等,文學(xué)價(jià)值較高,因而也是一部
描繪山水風(fēng)光的優(yōu)秀散文著作,在山水散文方面有開創(chuàng)之功。
《水經(jīng)注》的山水散文兼有敘事文和山水文的綜合特點(diǎn),記敘真實(shí)、語(yǔ)言準(zhǔn)確,
所描寫的河流沿途的山形地貌、州郡城郭的沿革、方物特產(chǎn)的奇異,都千姿百態(tài),
獨(dú)具特色。其中的山水風(fēng)景描寫藝術(shù)手法對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響。
楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》
楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》5卷,描述洛陽(yáng)城內(nèi)外5個(gè)區(qū)域40個(gè)大的佛寺建筑。其
內(nèi)容有北魏都城洛陽(yáng)40年政治大事、交通、市井、民俗、傳說(shuō)、異聞,以及人
物傳記。
《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》屬歷史筆記,也是寫景狀物的散文,具有極高的史料價(jià)值。語(yǔ)言
多整齊的句法,時(shí)有四六駢句,散句兼用,風(fēng)格典麗清拔?!堵尻?yáng)伽藍(lán)記》的內(nèi)
容和藝術(shù)都代表著北朝文人風(fēng)格特色,對(duì)后世散文、傳記、小說(shuō)之類文學(xué)體裁的
發(fā)展具有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
北朝賦
北朝賦受兩漢魏晉賦影響更多一些,而受南朝賦影響較小。
在題材方面或婉語(yǔ)諷諫,或體物寫志,不離宮廷生活與王朝政治,賦風(fēng)質(zhì)樸。后
期賦作題材有所擴(kuò)展和深入。一些自抒情志的作品也出現(xiàn)了。總體賦風(fēng)不事雕琢,
自然流麗,但并不淫放輕艷。
北朝賦除后期的庾信外,總體創(chuàng)作水平與南朝有很大差距。
庾信賦
北朝賦最可注意的是由南入北作家的賦作,取南朝賦精工鮮麗之長(zhǎng),摒其綺靡柔
弱之短,取北朝賦高亢悲涼之長(zhǎng),去其質(zhì)樸無(wú)文之短,成就了像庾信這樣的賦作
大家,也留下了賦史上的千古絕唱《哀江南賦》。
虞信在南朝的賦作綺麗柔靡,如《春賦》。入北以后,身世之感,鄉(xiāng)關(guān)之思,使
他的賦作一改舊轍,雖精工不減,格調(diào)卻蒼涼悠遠(yuǎn),《哀江南賦》首敘個(gè)人家世
際遇,又歷述梁之興亡,抒情詠史,燴于一爐,情深而辭工,用典密而切,音韻
諧而暢。第十五部分
魏晉南北朝小說(shuō)
第一節(jié)小說(shuō)創(chuàng)作的繁榮
志怪小說(shuō)繁榮的原因
志怪小說(shuō)興盛原因,是受佛教中佛經(jīng)故事的影響,和受巫和方士的影響。此
外,六朝人志怪思想發(fā)達(dá)的原因是印度思想的輸入,佛教大行,鬼神奇異之談雜
出,中印兩國(guó)的鬼怪都合于小說(shuō)里,使志怪小說(shuō)發(fā)達(dá)起來(lái)。志怪小說(shuō)以干寶《搜
神記》為代表。
志人小說(shuō)繁榮的原因
志人小說(shuō)興盛的原因是受士大夫階層講究名士風(fēng)度,崇尚談玄理而不談?wù)拢?/p>
清議品評(píng)人物的影響。而且文人學(xué)士以熟悉故事為學(xué)問(wèn),顯示知識(shí)淵博,編撰小
說(shuō)便蔚然成風(fēng)。
志人小說(shuō)以劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表。
第二節(jié)志怪小說(shuō)
志怪小說(shuō)起于魏晉,晉比較有代表性的是《博物志》和《搜神記》,南北朝
較著名的是《異苑》、《幽明錄》、《續(xù)齊諧記》、《拾遺記》
《搜神記》是志怪小說(shuō)的代表作品,成就最高,可以代表魏晉南北朝志怪小
說(shuō)的基本面貌。
作者干寶,字令升,新蔡(今河南新蔡縣)人;
主要內(nèi)容:主要輯錄神仙鬼怪故事,也有一些沒有故事性的瑣碎記載;
故事來(lái)源:有民間傳說(shuō),也采輯有史傳及早出的志怪書中的材料;
創(chuàng)作目的:宣傳鬼神真有,但也記有一些不怕鬼、捉鬼、殺鬼的故事,借此反映
了人們對(duì)壞人壞事進(jìn)行斗爭(zhēng)的正義精神和智慧勇敢的性格。
藝術(shù)風(fēng)格:總體藝術(shù)風(fēng)格是語(yǔ)言樸素而又?jǐn)⑹律鷦?dòng);
文學(xué)特色:結(jié)構(gòu)比較完整,描寫比較生動(dòng),已初具短篇小說(shuō)的規(guī)模;
社會(huì)意義:以不同的角度曲折地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
《博物志》10卷,是在《山海經(jīng)》的系統(tǒng)上發(fā)展出來(lái)的,屬博物的瑣聞一類。
其主要內(nèi)容為宣揚(yáng)神仙、方術(shù)。其中的有些故事和傳說(shuō)被后人引作典故,因而較
為有名。
第三節(jié)志人小說(shuō)
志人小說(shuō)在魏晉南北朝甚為流行,但今存數(shù)量不多,比較有代表性的是《笑
林》、《西京雜記》、《語(yǔ)林》、《郭子》、《俗說(shuō)》、《小說(shuō)》和《世說(shuō)新語(yǔ)》
等。劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》是志人小說(shuō)的代表作品,是現(xiàn)存志人小說(shuō)的最高成
就,通過(guò)此書可以了解魏晉南北朝志人小說(shuō)的大致面貌。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述漢末至東晉的士族階層的遺聞?shì)W事,特別詳于士族人物的
玄虛清談?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》記述的都是零星瑣碎的人物言行,而所涉范圍卻很廣,
從中可以了解魏晉士大夫的思想、生活和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從編者的思想情趣來(lái)
看,已經(jīng)擺脫了漢代經(jīng)學(xué)觀點(diǎn)的束縛,表現(xiàn)出多元化的特征。
《世說(shuō)新語(yǔ)》的藝術(shù)特點(diǎn)
語(yǔ)言精練,簡(jiǎn)約含蓄,雋永傳神,既有典雅的詞句,又有生動(dòng)的口語(yǔ),善于將
語(yǔ)言寫得逼似人物身份,而又富于哲理性,而且往往用一言一行即表現(xiàn)人物的肖
像和精神面貌?!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的文學(xué)成就
魏晉南北朝志人小說(shuō)中,劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》成就最高,是記敘軼文雋語(yǔ)的筆記
小說(shuō)和小品文的先驅(qū),后世模仿之作相繼不斷,對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
《笑林》3卷,此書記述短小的笑話。所記民間笑話,具有機(jī)智辛辣風(fēng)格。
《西京雜記》6卷,內(nèi)容龐雜,記述西漢人物軼事、宮廷制度、風(fēng)俗習(xí)慣及怪異
傳說(shuō)等,人物軼事雖只是一部分,而可觀的佳作頗多,故事也很生動(dòng)。
第十六部分
南北文學(xué)合流與初唐詩(shī)歌
隋唐五代文學(xué)
第一節(jié)隋代文學(xué)
隋代文學(xué)作者有兩個(gè)組成部分:北齊、北周舊臣和由梁、陳入隋的文人。
北齊、北周舊臣:盧思道、楊素、薛道衡;
盧思道《從軍行》以關(guān)塞生活為背景,抒寫北地邊塞生活的真實(shí)感受,筆力蒼勁,
體現(xiàn)了北方詩(shī)人重氣質(zhì)的特長(zhǎng)。
薛道衡《昔昔鹽》
《昔昔鹽》所寫乃南朝詩(shī)常見的閨怨題材,清辭麗句,委婉細(xì)膩,情調(diào)和趣味偏
于齊梁風(fēng)格,是北方文人學(xué)習(xí)南朝文學(xué)表現(xiàn)手法時(shí)詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的代表。
由梁、陳入隋的文人:虞世基、王胄、庾自直、諸葛穎,隋代聚集在煬帝身邊的
南朝文士的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)是重文采。
虞世基《出塞二首》著意于詞采的華美和對(duì)仗的工整
無(wú)名氏《送別詩(shī)》音律和諧,格律是近體
隋煬帝楊廣《春江花月夜二首》動(dòng)靜結(jié)合,意境壯闊明朗
隋代文學(xué)的過(guò)渡性質(zhì)
隋代重新統(tǒng)一中國(guó),北方重氣質(zhì)的詩(shī)風(fēng)與南方重文采的詩(shī)風(fēng)融合。融合過(guò)程中北
方文人學(xué)習(xí)了南方文學(xué)的表現(xiàn)手法,如《昔昔鹽》。總觀隋朝,南北文學(xué)的合流
僅限于詩(shī)風(fēng)的相互影響,呈現(xiàn)出明顯的合而不同的過(guò)渡性質(zhì)。
第二節(jié)貞觀詩(shī)壇與“初唐四杰”
貞觀詩(shī)壇
唐貞觀年間,唐太宗李世民為詩(shī)壇盟主,在他身邊聚集了一批文士詩(shī)人,包括虞
世南、上官儀。貞觀詩(shī)風(fēng)受南朝詩(shī)風(fēng)影響,重聲律辭采。
上官儀是貞觀詩(shī)壇的代表作家,同期代表性作家作品還有唐太宗李世民《遼東山
夜臨秋》、虞世南《蟬》等。
上官體
上官儀詩(shī)多應(yīng)制、奉和之作,婉媚工整,時(shí)稱“上官體”。
其《入朝洛堤步月》堪稱佳作:此詩(shī)音響清越,韻度飄揚(yáng),有天然媚美之致,體
現(xiàn)了一種較為健康開朗的創(chuàng)作心態(tài)和雍容典雅的氣度,成為代表當(dāng)時(shí)宮廷詩(shī)人創(chuàng)
作最高水平的典型范式。
上官體的創(chuàng)新和局限上官儀對(duì)詩(shī)歌體制的創(chuàng)新,主要在體物圖貌的細(xì)膩、精巧方
面。他以高度純熟的
技巧,沖淡了齊梁詩(shī)風(fēng)的浮艷雕琢;但詩(shī)的題材內(nèi)容還局限于宮廷文學(xué)應(yīng)制詠物
的范圍之內(nèi),缺乏慷慨激情和雄杰之氣。
王績(jī)
王績(jī)是初唐士人中詩(shī)風(fēng)較為獨(dú)特的一位,代表作是五言律詩(shī)《野望》。《野望》以平淡自然的話語(yǔ)表現(xiàn)自己的生活情感,寫得相當(dāng)真切,有一種不施脂
粉的樸素美。詩(shī)當(dāng)作于隋亡之后,寫山野秋晚田家歸來(lái)之景,閑逸中帶有無(wú)所倚
賴的苦悶和惘然。但這種平淡自然的隱逸詩(shī)風(fēng),是易代之際大都會(huì)有的,并不構(gòu)
成初唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)環(huán)節(jié)。
初唐四杰
初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人齊名,世稱“初唐四杰”,他們代
表了初唐社會(huì)下層的一般士人。他們的詩(shī)雖未脫離綺靡余風(fēng)的影響,但已從宮廷
走向市井和關(guān)山塞漠,題材拓寬了,感情濃烈壯大,形式多有創(chuàng)新,盧、駱之七
言歌行,王、楊之五言律詩(shī),尤為特出。
王勃:代表作《滕王閣序》,他在末聯(lián)使用對(duì)偶句法之美,對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)生了
深遠(yuǎn)影響。
盧照鄰:代表作《長(zhǎng)安古意》是七古發(fā)展史上里程碑式的杰作,他的七言歌行恣
肆奔放而詞采富贍。
駱賓王:代表作《詠蟬》。感情充沛,取譬明切,用典自然,語(yǔ)多雙關(guān),是詠物
詩(shī)中的名作。
楊炯:以五律見長(zhǎng),《從軍行》是他的代表作。
第三節(jié)杜審言與宋之問(wèn)、沈佺期
文章四友
杜審言、李嶠、蘇味道、崔融并稱“文章四友”。
文章四友作詩(shī)以五律居多,對(duì)律詩(shī)發(fā)展定型有一定貢獻(xiàn)。
《和晉陵陸丞早春游望》是杜審言最有名的五律,把江南早春清新秀美的景色寫
得極為真切,由此引起的濃厚的思鄉(xiāng)之情,完全融入明秀的詩(shī)境中,顯得極為
高華雄渾,整首詩(shī)體現(xiàn)出豐滿圓融之美。
宋之問(wèn)和沈佺期
律詩(shī)的定型,是由宋之問(wèn)和沈佺期最后完成的。
宋之問(wèn)代表作品有《度大庾嶺》
宋之問(wèn)的五律《度大庾嶺》,描寫未到貶所而先想歸期,一種含淚吞聲的感愴情
思表現(xiàn)得真切細(xì)膩,見不到任何著意文飾的痕跡,而詩(shī)律和對(duì)仗卻十分的工整。
沈佺期代表作品有《遙同杜員外審言過(guò)嶺》
全詩(shī)不用典故,句法都是平常的結(jié)構(gòu),正表達(dá)一種被貶謫卻無(wú)可奈何的傷感心境,
無(wú)意去修飾,卻寫得有情有景,聲律和諧流暢而蘊(yùn)涵的感情非常深厚,是早期七
言律詩(shī)的成熟之作,被后人稱為初唐七律的樣板。
第四節(jié)陳子昂與張若虛等
陳子昂:復(fù)歸風(fēng)雅,對(duì)唐詩(shī)發(fā)展有重大影響
陳子昂倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨和風(fēng)雅興寄。復(fù)歸風(fēng)雅,是陳子昂振起一代詩(shī)風(fēng)的起點(diǎn),集
中體現(xiàn)在他創(chuàng)作的38首《感遇》詩(shī)里,這38首詩(shī)歌并非一時(shí)一地所作,但基本
上都作于詩(shī)人入仕以后,其中很多都與作者的政治活動(dòng)有直接的關(guān)系,具有強(qiáng)烈
的政治傾向。
陳子昂《感遇》其二,詩(shī)中以蘭若自比,寄托了個(gè)人的身世之感。此詩(shī)全用比興
手法,詩(shī)的前半著力贊美蘭若壓倒群芳的風(fēng)姿,實(shí)則是以其“幽獨(dú)空林色”比喻
自己出眾的才華;后半以“白日晚”、“秋風(fēng)生”寫芳華逝去,悲嘆自己的年華
流
逝,理想破滅。它以效古為革新,繼承了阮籍《詠懷》的傳統(tǒng)手法,托物感懷,
寄意深遠(yuǎn)。和初唐詩(shī)壇上那些“采麗競(jìng)繁”、吟風(fēng)弄月之作相比,它顯得格外充實(shí)而清新。
《登幽州臺(tái)歌》在天地?zé)o窮而人生有限的悲歌中,回蕩著目空一切的孤傲之氣,
形成反差強(qiáng)烈的情感跌宕。自悠悠天地而言,將與英雄業(yè)績(jī)同其長(zhǎng)久;而自己人
生有限,一旦抱負(fù)落空,只能空留遺恨而已,于是產(chǎn)生了愴然涕下的巨大悲哀。
這種一己的悲哀里,蘊(yùn)涵著得風(fēng)氣之先的偉大孤獨(dú)感,透露出英雄無(wú)用武之地、
撫劍四顧茫茫而慷慨悲歌的豪俠氣概。全詩(shī)蒼勁奔放,富有感染力,呈現(xiàn)出一種
質(zhì)實(shí)清新之美。
張若虛
張若虛與賀知章、張旭和包融齊名,并稱為“吳中四士”。
張若虛《春江花月夜》的藝術(shù)成就
《春江花月夜》是一首長(zhǎng)篇歌行,采用的是樂府舊題,但作者已賦予了它全新的
內(nèi)容,將畫意、詩(shī)情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體,創(chuàng)造出情景交融、
玲瓏透徹的詩(shī)境。全詩(shī)描寫春江花月夜幽美恬靜之景,以此為背景,表現(xiàn)女子纏
綿悱惻的離別相思之情,并把它和對(duì)宇宙人生的思索融為一體,構(gòu)成奇妙迷人的
藝術(shù)境界。此詩(shī)抒情氣氛優(yōu)美濃郁,語(yǔ)言清麗,筆觸細(xì)膩,韻調(diào)流利婉轉(zhuǎn),為歷
代人們所傳誦,被譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī),頂峰上的頂峰”劉希夷
《代悲白頭翁》是一首擬古樂府,全詩(shī)從女子寫到老翁,詠嘆青春易逝、富貴無(wú)
常。其構(gòu)思獨(dú)創(chuàng),抒情婉轉(zhuǎn),語(yǔ)言優(yōu)美,音韻和諧,藝術(shù)性較高,在初唐即首推
崇,歷來(lái)傳為名篇。
年年歲歲花相似,歲歲年年人不同
張若虛和劉希夷在詩(shī)歌意境創(chuàng)造上取得的進(jìn)展,表明唐詩(shī)意境的創(chuàng)造已經(jīng)進(jìn)入爐
火純青的階段。
第十七部分
盛唐的詩(shī)人們
第一節(jié)王維、孟浩然等山水田園詩(shī)人
山水田園詩(shī)派
唐代的山水田園詩(shī)派,是繼承東晉陶淵明的山水田園派,代表人物有王維、孟浩
然等,內(nèi)容以反映田園生活、描繪山水景物為主,其中以王維成就為高。
“王孟”
王維和孟浩然在盛唐詩(shī)壇享有盛譽(yù),兩人同為盛唐山水田園詩(shī)之代表詩(shī)人,世稱
“王孟”。
王維
奠定王維在唐詩(shī)史上大師地位的,是其抒發(fā)隱逸情懷的山水田園詩(shī)。
王維詩(shī)的藝術(shù)特色
王維精通音樂,又擅長(zhǎng)繪畫,在描寫自然山水的詩(shī)里,創(chuàng)造出“詩(shī)中有畫,畫中
有詩(shī)”的靜逸明秀詩(shī)境,興象玲瓏而難以句詮。
代表作品:《山居秋暝》、《辛夷塢》
《山居秋瞑》寫秋山雨后晚景,清新明爽,閑靜恬美,為歷代傳誦的名篇。詩(shī)人
在清新寧?kù)o而生機(jī)盎然的山水中,將自然的美與心境的美完全融為一體,創(chuàng)造出
如水月鏡花般不可湊泊的純美詩(shī)境,寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追
求。
《辛夷塢》,全詩(shī)由花開寫到花落,而以一句環(huán)境描寫“澗戶寂無(wú)人”插入其中,前后境況迥異,由秀發(fā)轉(zhuǎn)為零落。盡管畫面上似乎不著痕跡,卻能讓人體會(huì)到一
種對(duì)時(shí)代環(huán)境的寂寞感。
《輞川集》是王維晚年隱居輞川別業(yè)時(shí)寫的一組小詩(shī),全是五絕,猶如一幅幅精
美的繪畫小品,從多方面描繪了輞川一帶的風(fēng)物。作者很善于從平凡的事物中發(fā)
現(xiàn)美,不僅以細(xì)致的筆墨寫出景物的鮮明形象,而且往往從景物中寫出一種環(huán)境
氣氛和精神氣質(zhì),將詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹。
禪宗影響下王維詩(shī)歌的空靜之美
王維欣賞的,是人在寂寞時(shí)方能細(xì)察到的隱含自然生機(jī)的空靜之美,不受人為因
素的干擾,沒有孤獨(dú),也沒有惆悵,只有一片空靈的寂靜,而美的意境就產(chǎn)生于
對(duì)這自然永恒的空、靜之美的感悟之中。
王維很早就歸心于佛法,精研佛理。以禪入定、由定生慧的精神境界,是中國(guó)人
接觸佛教大乘教義后體悟到的一種心靈狀態(tài),對(duì)王維的藝術(shù)思維和觀物方式影響
極大。
孟浩然
代表作品:《過(guò)故人莊》、《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》、《夏日南亭懷辛大》、《宿
建德江》
等。
孟浩然詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)
1、遇景入詠時(shí),常從高遠(yuǎn)處落筆,自寂寞處低徊,隨意點(diǎn)染的景物與清淡的情
思相融,形成平淡清遠(yuǎn)而意興無(wú)窮的明秀詩(shī)境;
2、自然平淡是孟浩然山水詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn);
3、盡管孟浩然的詩(shī)中也有刻畫細(xì)致、用字精審的工整偶句,但非有意于模山范
水,只是一時(shí)興到之語(yǔ)。觀其全詩(shī),妙在自然流走、沖淡閑遠(yuǎn),不求工而自工。
4、孟浩然的山水田園詩(shī),更貼近自己的生活,《過(guò)故人莊》即是一幅非常樸實(shí)
的
田園風(fēng)景畫,誠(chéng)摯親切的友情,典型農(nóng)家生活場(chǎng)景,熔自然美、生活美、友情美
于一爐。
孟浩然與盛唐其他詩(shī)人一樣,懷有濟(jì)時(shí)用世的強(qiáng)烈愿望。《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》
這首詩(shī)是贈(zèng)張說(shuō)的,他把希望通過(guò)張說(shuō)援引而一登仕途的心情表現(xiàn)得很迫切,有
一種不甘寂寞的豪逸之氣。
王維、孟浩然山水田園詩(shī)的不同藝術(shù)特征
王維、孟浩然雖都盛唐田園山水詩(shī)的代表作家,但由于他們生活環(huán)境和性格氣質(zhì)
的不同,在詩(shī)的寫法和藝術(shù)風(fēng)格方面是有區(qū)別的。
1)王維山水田園詩(shī)具有空明的境界和寧?kù)o之美,詩(shī)歌寧?kù)o優(yōu)美而神韻飄渺。孟
浩然的山水田園詩(shī)更貼近自己的生活,景物描寫帶有即興而發(fā)、不假雕琢的特點(diǎn),
詩(shī)語(yǔ)自然純凈,似比王維的詩(shī)更顯淳樸,詩(shī)歌呈現(xiàn)出豪華落盡見真淳的境界。
2)王維的山居歌詠擅長(zhǎng)與表現(xiàn)空山的寧?kù)o之美,而孟浩然的乘舟行吟之作則表
現(xiàn)了山水的純凈之美,語(yǔ)言清省。其他山水田園詩(shī)人
裴迪《華子崗》
儲(chǔ)光羲《釣魚灣》
劉昚虛《暮秋揚(yáng)子江寄孟浩然》
張子容《泛水嘉江日暮回舟》
常建《題破山寺后禪院》
與王、孟詩(shī)風(fēng)相近的詩(shī)人中,常建的創(chuàng)作成就最高。如其《題破山寺后禪院》,把深山古寺的清幽和山光譚影的空明,寫得極為真切,通于微妙至深的禪境。雖
為律詩(shī),但筆調(diào)近似古體,語(yǔ)言樸素。這種表里澄澈的明秀詩(shī)境,不僅使山水虛
靈化了,也情致化了。
第二節(jié)王翰、王昌齡、崔顥等豪俠詩(shī)人
王昌齡
王昌齡,以七絕聞名,他的邊塞詩(shī)為后世傳頌的均為七絕,被稱為七絕圣手
王昌齡七絕邊塞詩(shī)的特點(diǎn)
有一般豪俠之人缺乏的深沉,觀察問(wèn)題較為敏銳,帶有透視歷史的厚重感;
講究立意構(gòu)思,“緒密思清”;
語(yǔ)言含蓄雄放而意境高遠(yuǎn)深沉。
代表作
《從軍行七首》(其二)、《出塞二首》(其一)、《長(zhǎng)信秋詞五首》(其三)
他的《出塞二首》其一,感慨邊將無(wú)能,致使千百年來(lái)不得安寧和平,語(yǔ)言含蓄
雄放而意境高遠(yuǎn)深沉,被明人李攀龍譽(yù)為唐人七絕壓卷之作。
秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān),萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。
但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山。
王昌齡的送別詩(shī)和以女性生活為題材的作品也很出色。《長(zhǎng)信秋詞五首》是王昌
齡寫女性的成功之作,怨苦深沉而委婉含蓄,成為宮怨詩(shī)中的佳作。
除王昌齡外,盛唐豪俠詩(shī)人還有王翰、崔顥、李頎、祖詠等,崔顥的《黃鶴樓》
被推為唐人七律之首。
王翰《涼州詞二首》(其一)
崔顥《登黃鶴樓》
李頎《聽董大彈胡笳聲兼寄語(yǔ)弄房給事》、《別梁锽》
祖詠《望薊門》
王翰《涼州詞二首》其一
王翰詩(shī)多一氣流轉(zhuǎn)的壯麗俊爽之語(yǔ),代表作為《涼州詞二首》。其一以明快的語(yǔ)
言、鮮明的節(jié)奏透露出一種奔放的情緒,給人以激動(dòng)和向往。
葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場(chǎng)君莫笑,古來(lái)征戰(zhàn)幾人回?
第三節(jié)高適、岑參等邊塞詩(shī)人
邊塞詩(shī)人
邊塞詩(shī)人以盛唐詩(shī)人高適、岑參為代表,他們多寫邊塞詩(shī),詩(shī)寫邊塞風(fēng)光及邊塞
生活,詩(shī)風(fēng)多慷慨悲壯。
高岑
盛唐詩(shī)人高適、岑參齊名,世稱“高岑”。高適、岑參的詩(shī)歌多寫邊塞生活,為
唐代邊塞詩(shī)派的代表作家。
高適
高適,是盛唐詩(shī)人唯一做到高官而封侯者。其邊塞詩(shī)多寫于邊塞之行和入幕期間。
多采用七言歌行或長(zhǎng)篇詠懷式的五言古詩(shī),將邊塞見聞、觀察思考和功名志向糅
為一體,蒼涼中帶有理智的冷靜,但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。
代表作品:《燕歌行》、《塞下曲》、《塞上聞笛》;
風(fēng)格特點(diǎn):意氣高昂,慷慨悲壯;
以質(zhì)實(shí)的古體見長(zhǎng),氣質(zhì)沉雄,境界壯闊,以渾厚骨力取勝。
岑參在以寫邊塞題材著稱的盛唐詩(shī)人里,岑參是留存作品最多的。岑參擅長(zhǎng)的體裁是
七言歌行和七言絕句,代表作品有《走馬川行奉送出師西征》、《天山雪歌送蕭
治
歸京》、《逢入京使》等。
岑參邊塞詩(shī)具有好奇的特點(diǎn)
第一,意奇。岑參愛好追求新奇事物,表現(xiàn)出特有的個(gè)性與氣質(zhì)。在他的筆下,
風(fēng)沙、大漠、冰雪、火山、熱海,都閃爍著奇光異采;
第二,境奇。岑參在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景時(shí),也能出奇制勝,創(chuàng)造出緊張的戰(zhàn)場(chǎng)氣氛和
激烈壯偉的戰(zhàn)斗畫面;
第三,語(yǔ)奇。岑參的邊塞詩(shī)借鑒了高適等人七言歌行縱橫跌宕、舒卷自如的體勢(shì)
而加以創(chuàng)新,形式接近樂府,但完全不用樂府古題而自立新題;
第四,調(diào)奇。有的詩(shī)句句用韻,三句一轉(zhuǎn),節(jié)奏急促,聲調(diào)激越。
高適、岑參邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)特征
1)表現(xiàn)內(nèi)容上的不同:
A.高適反映現(xiàn)實(shí)問(wèn)題要超過(guò)岑參。
B.描寫邊塞風(fēng)光,民域風(fēng)情上,岑參超過(guò)高適。
2)藝術(shù)上的不同:
A.高適將自己的個(gè)人邊塞見聞,觀察思考和功名志向糅為一體,蒼涼悲慨中帶
有理智的冷靜,但基調(diào)是慷慨昂揚(yáng)的。B.岑參的詩(shī)歌中帶有感性的色彩,講究感
覺印象,浪漫的想象,飄逸的描寫,
寓情于景。
C.高適的七言歌行多用律句駢語(yǔ),但并不繁于文采華麗,而是以縱橫頓宕,氣
質(zhì)深雄和渾厚的骨力取勝。岑參七言歌行縱橫頓宕、舒卷自如體勢(shì)十分靈活。
第十八部分
李白
第一節(jié)李白及其各體詩(shī)作
李白,字太白,號(hào)青蓮居士,早期曾受過(guò)很好的教育,從少年時(shí)代就深受到
道教的影響。追求功名、漫游山水和求仙學(xué)道,伴隨了李白的一生;他的不少詩(shī)
表現(xiàn)出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂的思想,而其實(shí)是渴望任隨自然、融入自然,在內(nèi)心
深處深藏著對(duì)于人生自由的向往。
李白的樂府和歌行
李白樂府詩(shī)的創(chuàng)新意識(shí)
一方面是借古題寫現(xiàn)實(shí),具有鮮明的時(shí)代精神,如《丁都護(hù)歌》;
另一方面,李白用古題寫己懷,因舊題樂府蘊(yùn)涵的主題和曲名本事,在某一點(diǎn)引
發(fā)了作者的感觸和聯(lián)想,便用它來(lái)抒寫自己的情懷,如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》。
李白把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府詩(shī)的創(chuàng)作中,便形成了行云流水的抒情方式,有
一種奔騰回旋的動(dòng)感。在體制和格調(diào)方面,李白的樂府詩(shī)創(chuàng)作,實(shí)已完成了從漢
魏古體到唐體的根本性轉(zhuǎn)變。
李白歌行體詩(shī)的藝術(shù)特色
完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式,空無(wú)依傍,筆法多變,達(dá)到了任隨性情之所
之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界;如《玉壺吟》、《宣州謝朓樓餞別校書叔
云》、《夢(mèng)游天姥吟留別》
激情噴涌,氣勢(shì)奔放,慷慨激昂,豪邁飄逸;李白獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性,及其非凡的氣魄和生命激情,在他的歌行中全都展露出來(lái),
充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)、情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神,具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之
美。
李白的絕句
在李白的近體詩(shī)里,以絕句的藝術(shù)成就最高。
李白絕句的藝術(shù)特色:隨口而發(fā),頗多神來(lái)之筆,自然明快。
七言絕句以山水詩(shī)和送別詩(shī)為多,有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì),興到神會(huì),
一揮而就,自然天成。表現(xiàn)了自然的美和普遍的人性、人情,平易真切,極富生
活情趣;
五言絕句以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言,表達(dá)出無(wú)盡的情思,既自然又含蓄,話語(yǔ)極為明白
易曉,景物很簡(jiǎn)單,情思也只是靈心一閃的感悟,蘊(yùn)涵卻委曲深長(zhǎng);
李白絕句受樂府民歌的影響,具有樂府民歌風(fēng)格。
第二節(jié)李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就及影響
李白詩(shī)歌的藝術(shù)成就
李白詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩,側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷,很少對(duì)客觀物象
和具體事件做細(xì)致的描述。
李白作詩(shī)常以奔放的氣勢(shì)貫穿,講究縱橫馳騁,一氣呵成,具有以氣奪人的特點(diǎn)。
李白詩(shī)歌的想象變幻莫測(cè),往往發(fā)想無(wú)端,奇之又奇,帶有一種隨意生發(fā)的狂放
精神。
李白詩(shī)中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象,也不乏清新明麗的優(yōu)美意象。
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格,具有清新明快的特點(diǎn),明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。
李白詩(shī)歌的后世影響
李白對(duì)后世的巨大影響,首先是他詩(shī)歌中所表現(xiàn)的人格力量和個(gè)性魅力。在中國(guó)
古代封建社會(huì)個(gè)體人格意識(shí)受到正統(tǒng)思想壓抑的文化傳統(tǒng)中,李白狂放不受約束
的純真的個(gè)性風(fēng)采,無(wú)疑有著巨大的魅力。
李白詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象、清水芙蓉的美,對(duì)后來(lái)的詩(shī)人有
很大的吸引力,蘇軾、陸游等大家,都曾受到他的影響。
由于李白以才力寫詩(shī),憑氣質(zhì)寫詩(shī),他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。在中國(guó)詩(shī)歌
史上,李白有不可替代的不朽地位。
后世影響也是藝術(shù)成就的一部分。
第十九部分
杜甫
杜甫是唐代社會(huì)轉(zhuǎn)折時(shí)期繼往開來(lái)的偉大詩(shī)人。作為“詩(shī)圣”,杜甫是中國(guó)傳統(tǒng)
知識(shí)分子心中的偶像,是儒家文化理想人格的化身。
第一節(jié)杜甫及其詩(shī)歌的詩(shī)史性質(zhì)
杜甫的詩(shī)歌形象真實(shí)地反映了安史之亂前后的時(shí)代動(dòng)亂,是時(shí)代的一面鏡子,素
有“詩(shī)史”的美譽(yù)。
這首先在于杜詩(shī)具有史的認(rèn)識(shí)價(jià)值,重要?dú)v史事件在他的詩(shī)中都有反映:
從杜甫開始,以極為廣闊的視野頻繁地寫時(shí)事;
杜甫的詩(shī)提供了史的事實(shí),可以證史,可以補(bǔ)史之不足。(例如《憶昔》描述了
開元盛世的繁榮景象,這是常被史學(xué)家用來(lái)說(shuō)明開元盛世社會(huì)風(fēng)貌的一首詩(shī)。)
杜詩(shī)提供了比歷史事件更為廣闊、具體、生動(dòng)的生活畫面,還有面臨情景時(shí)感覺
到的氛圍和情思;(例如,史稱玄宗后期沉湎聲色,而在杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》中描寫了其具體情景,連面臨這情景時(shí)感覺到的氛圍和情思都有
了。)
從杜詩(shī)中可以感受到其時(shí)社會(huì)的某些心理狀態(tài)。從認(rèn)識(shí)歷史的起初面貌說(shuō),這類
詩(shī)也具有詩(shī)史的意義。(例如《無(wú)家別》反映出了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)區(qū)人民的共同遭遇,令
人不忍卒讀。)
杜詩(shī)的寫實(shí)手法
杜詩(shī)的詩(shī)史性質(zhì),決定了寫實(shí)的寫作手法。
以時(shí)事入詩(shī),直面社會(huì)現(xiàn)實(shí),繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》重興寄的愛國(guó)憂民精神,
又發(fā)展了兩漢樂府民歌“寫時(shí)事”的優(yōu)良傳統(tǒng),創(chuàng)立了“即事名篇,無(wú)復(fù)依傍”
的新樂府。采用客觀的紀(jì)實(shí)描寫手法,敘述者完全站在同情人民疾苦的立場(chǎng)上。
既敘事件經(jīng)過(guò),又用力于細(xì)部描寫,從細(xì)微處見出真實(shí),展開畫面,把人引入某
種氛圍、某種境界。
寫實(shí)中融入強(qiáng)烈的抒情,以時(shí)事入詩(shī)卻含有淚水和深情。
杜甫的新題樂府
杜甫繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》重興寄的愛國(guó)憂民精神,又發(fā)展了兩漢樂府民歌
“寫時(shí)事”的優(yōu)良傳統(tǒng),創(chuàng)立了“即事名篇,無(wú)復(fù)依傍”的新樂府。
杜甫的樂府古體詩(shī),除了效法漢魏古樂府取題的用意以“行”詩(shī)寫時(shí)事外,還能
自立新題,獨(dú)創(chuàng)格調(diào),如《兵車行》。
第二節(jié)杜甫的律詩(shī)
杜甫律詩(shī)創(chuàng)作成就
杜甫把律詩(shī)的題材范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩(shī)同樣廣闊的程度,在藝術(shù)上也取得了
非凡的成就。
1)五律七律兼擅
杜甫對(duì)五律的把握,已到了非常純熟、運(yùn)用自如的程度,不但韻律精細(xì),且詩(shī)境
渾成而多變化,有意境壯闊忽轉(zhuǎn)為凄涼的,也有氣象巍峨忽轉(zhuǎn)為情景細(xì)致婉約的,
做到了不拘一格,如《月夜》。
杜甫是七律的第一位大家,他創(chuàng)作了超過(guò)前人創(chuàng)作數(shù)量總和的七律。杜甫把律詩(shī)
寫得縱橫恣肆,極盡變化之能事,合律而又看不出聲律的束縛,對(duì)仗工整而又看
不出對(duì)仗的痕跡,如《聞官軍收河南河北》。他在這方面的成就,達(dá)到爐火純青
的地步。
2)以律詩(shī)寫組詩(shī)
杜甫為擴(kuò)大律詩(shī)的表現(xiàn)力,他以組詩(shī)的形式,表現(xiàn)一些較難表現(xiàn)、較寬泛的內(nèi)容,
五律和七律都有這樣的組詩(shī)。
3)拗律
杜甫打破固定的律詩(shī)譜式,除了創(chuàng)為“連章體”的組詩(shī)外,杜甫還就律體的變格
創(chuàng)為“拗體”,晚年七律拗體更多。這種拗體與七律初期出現(xiàn)的某些不合律現(xiàn)象
是不同的,它是成熟之后的通變,表現(xiàn)為變化中的完整。不過(guò)杜甫七律的拗句實(shí)
無(wú)規(guī)律可尋,有時(shí)是順其自然而放棄聲律規(guī)則,有時(shí)則是有意為之。能律則律,
當(dāng)拗則拗,體現(xiàn)了詩(shī)人造語(yǔ)貴新,同中求異的創(chuàng)作追求。
杜甫的絕句
拗體在杜甫的絕句詩(shī)里出現(xiàn)較多,尤以七絕為甚。杜甫的這類詩(shī),既有聯(lián)篇的吟
唱,又有單篇的短章;既有常調(diào),又有拗體,多一氣呵成的真實(shí)之作,其妙處
在于含意深婉。但聲調(diào)拗峭、筆墨質(zhì)實(shí),且多議論,改變了盛唐絕句蘊(yùn)藉含蓄的
清麗格調(diào),創(chuàng)立了一種與其沉郁頓挫風(fēng)格一致的絕句新風(fēng)貌。第三節(jié)杜詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格及對(duì)后世的影響
杜詩(shī)沉郁頓挫的主要風(fēng)格
杜詩(shī)的主要風(fēng)格特征是沉郁頓挫:
沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨;
沉郁,指其感情的悲慨壯大深厚;
頓挫,指其感情的表達(dá)波浪起伏,反復(fù)低回;
杜詩(shī)“沉郁”風(fēng)格的形成,是安史之亂前后特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物,是時(shí)代社會(huì)心
理在杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作中的反映。入蜀后的十余年,是杜詩(shī)“沉郁”風(fēng)格發(fā)展的頂峰。
杜詩(shī)的集大成
杜詩(shī)集大成體現(xiàn)在三個(gè)方面:
虛心學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn),不薄今人愛古人。杜甫能比較全面地認(rèn)識(shí)到各個(gè)歷史時(shí)期的
作家作品都有自己的特色和成就,能兼取眾人之長(zhǎng)。
杜詩(shī)的敘事和寫實(shí),顯然受到《詩(shī)經(jīng)》和漢樂府的影響,其愛國(guó)憂民、堅(jiān)持正義
的精神,又是對(duì)屈原《離騷》的繼承。具體表現(xiàn)為對(duì)以屈賦為代表的楚辭詩(shī)句語(yǔ)
詞的直接運(yùn)用和點(diǎn)化上。
在五言古詩(shī)寫作中,他接受了王粲、曹植、陶淵明等詩(shī)人的影響。
作詩(shī)兼?zhèn)浔婓w,風(fēng)格多樣化。杜甫擅長(zhǎng)各種詩(shī)歌體裁,并能推陳出新。
杜甫的五言古詩(shī)窮極筆力,充分?jǐn)U充境界,由十韻而擴(kuò)展至五十韻(如《自京赴
奉先縣詠懷五百字》),又再擴(kuò)展為七十韻的巨制(如《北征》)。
杜詩(shī)風(fēng)格崇尚綺麗、清新,后來(lái)向沉郁、老成發(fā)展,形成沉郁頓挫的主導(dǎo)風(fēng)格,
還有蕭散自然、平淡簡(jiǎn)易和含蓄委婉等諸多變化。
功力深厚,能自鑄偉辭。
杜甫在《江上值水如海勢(shì)聊短述》中說(shuō):“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休。
老去詩(shī)篇渾漫與,春來(lái)花鳥莫深愁。”由于注重對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言的錘煉,他的詩(shī)
歌里往往有非常美麗或精警的句子。如“細(xì)雨魚兒出,微風(fēng)燕子斜”等。
杜詩(shī)對(duì)后世文學(xué)的影響
從唐詩(shī)的發(fā)展看,杜甫是一位承先啟后的人物。杜詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展的一個(gè)轉(zhuǎn)折。由
于杜詩(shī)兼?zhèn)浔婓w而又自鑄偉辭,積累了及其豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),為后來(lái)者的進(jìn)一步
發(fā)展提供了各種可能。
杜甫的更為重要的影響,是在思想情操方面。他的系念國(guó)家安危、同情生民疾苦
的淳厚感情,為歷代士人所崇仰,在士人人格的形式上,有不可估量的影響。下
面以《登高》為例分析杜甫詩(shī)歌中沉郁頓挫的特點(diǎn):
登高杜甫
風(fēng)急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
萬(wàn)里悲秋常作客,百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。
此詩(shī)是杜甫大歷二年(767)秋在夔州時(shí)所寫。當(dāng)時(shí)詩(shī)人病臥夔州,夔州在
長(zhǎng)江之濱。從時(shí)間背景來(lái)看,此時(shí)正處于杜甫入蜀后的十余年,是杜詩(shī)“沉郁”
風(fēng)格發(fā)展的頂峰。全詩(shī)通過(guò)登高所見秋江景色,傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、老病孤
愁的復(fù)雜感情,慷慨激越,動(dòng)人心弦。被稱贊為“杜集七言律詩(shī)第一”,胡應(yīng)麟
古今七言律詩(shī)之冠。
前四句寫登高見聞。首聯(lián)一個(gè)“哀”字,奠定了全詩(shī)沉郁的感情基調(diào),而峽
口開闊的場(chǎng)景愈發(fā)使得這種悲慨之情顯得壯大而深厚。頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋
天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉,俯視奔流不息、滾滾而來(lái)
的江水,在寫景的同時(shí),便深沉地抒發(fā)了自己的情懷。“無(wú)邊”“不盡”,使“蕭蕭”“滾滾”更加形象化,不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲,長(zhǎng)江洶涌之狀,也
無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝、壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句,顯示出神入
化之筆力,確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前兩聯(lián)極力描寫秋
景,直到頸聯(lián),才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字。“獨(dú)登臺(tái)”,則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺,
這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了。“常作客”,指出了詩(shī)人飄泊無(wú)
定的生涯。“百年”,本喻有限的人生,此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。
秋天不一定可悲,只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景,不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年
老多病的處境,故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感,就象落葉和江水
一樣,推徘不盡,驅(qū)趕不絕,情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意,
添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容,增人悲秋苦病的情思,加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆,
詩(shī)意就更見深沉了。尾聯(lián)對(duì)結(jié),并分承五六兩句。詩(shī)人備嘗艱難潦倒之苦,國(guó)難
家愁,使自己白發(fā)日多,再加上因病斷酒,悲愁就更難排遣。本來(lái)興會(huì)盎然地登
高望遠(yuǎn),現(xiàn)在卻平白無(wú)故地惹恨添悲,詩(shī)人的矛盾心情是容易理解的。
縱覽全詩(shī),作者的情感表達(dá)波浪起伏,反復(fù)低回,更加突顯了悲慨之情的深
厚,完美詮釋了杜詩(shī)沉郁頓挫的特點(diǎn)。
第二十部分
大歷詩(shī)壇
大歷是唐代宗李豫的年號(hào)
大歷詩(shī)風(fēng)的過(guò)渡性質(zhì)
大歷詩(shī)風(fēng)是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)期的過(guò)渡詩(shī)歌風(fēng)格。
大歷詩(shī)歌共同的藝術(shù)面貌
這一時(shí)期的詩(shī)人,失去了盛唐士人的昂揚(yáng)精神風(fēng)貌,他們的詩(shī)表現(xiàn)出一種孤獨(dú)寂
寞的冷落心境,追求清雅高逸的情調(diào),表現(xiàn)寧?kù)o淡泊的生活情趣,雖有風(fēng)味而氣
骨頓衰,漸露出中唐面目。
第一節(jié)韋應(yīng)物與劉長(zhǎng)卿
韋應(yīng)物
韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作分前后期
韋應(yīng)物早期所寫的一部分作品,繼承了盛唐詩(shī)人關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、追求理想的傳統(tǒng),不
乏昂揚(yáng)開朗的人生意氣,如《寄暢當(dāng)》;
韋應(yīng)物的后期作品里,慷慨為國(guó)的昂揚(yáng)意氣消失了,代之以看破世情的無(wú)奈和散
淡,風(fēng)格閑淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)。他向往隱逸的寧?kù)o,有意效法陶淵明的沖和平淡,成為他詩(shī)
歌創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向,如《寄全椒山中道士》。
劉長(zhǎng)卿
劉長(zhǎng)卿的詩(shī)歌于冷落寂寞的情調(diào)中,又平添了一些惆悵衰颯的心緒,顯得凄清悲
涼。劉長(zhǎng)卿寫得最好的詩(shī)為五言詩(shī),其中最為著名的是《逢雪宿芙蓉山主人》
逢雪宿芙蓉山主人
日暮蒼山遠(yuǎn),天寒白屋貧。
柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。
第二節(jié)大歷十才子
“大歷十才子”
“十才子”之名,最初見于中唐詩(shī)人姚合編的《極玄集》,即李端、盧綸、吉中
孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審。
“十才子”齊名的一個(gè)重要原因,在于主要?jiǎng)?chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)的相近。“十才子”詩(shī)歌的特色
追求清雅閑淡的藝術(shù)風(fēng)格;
詩(shī)歌用詞往往帶有凄清、寒冷、蕭瑟乃至暗淡的色彩;
偏愛使用描述性意象,采用白描手法寫詩(shī),以求意象的創(chuàng)新,意象多由生活中常
見的山峰、寒雨、落葉、燈影、蒼苔等組成,刻畫精致細(xì)巧。
第三節(jié)顧況與李益
顧況
顧況詩(shī)歌的主要體裁
顧況詩(shī)歌的主要體裁是古詩(shī)和樂府。
顧況詩(shī)歌的特點(diǎn)
受江南民歌影響,格調(diào)通俗明快,語(yǔ)言有如白話,如《江上》。
常常俗中有奇,有怪奇的想象、怪奇的比喻,而且充滿狂放之氣,如《悲歌》其
二。
章法結(jié)構(gòu)縱橫有致,出人意表。
顧況的詩(shī)預(yù)示了貞元元和間元白、韓孟兩大詩(shī)派的共同特點(diǎn)。其通俗的一面,影
響了元白詩(shī)派;其縱橫不羈的奇異一面,為韓孟詩(shī)派所繼承而變本加厲。
李益
李益的七絕邊塞詩(shī)最著名
由于有十多年的軍旅生活體驗(yàn),李益的邊塞詩(shī)寫得最多最好,由于他的詩(shī)各體皆
工,尤以七絕為第一,所以他的邊塞詩(shī)也以七絕最為著名而流傳于世。
李益的詩(shī)突出表現(xiàn)了大歷詩(shī)風(fēng)格上的兩重性
李益的邊塞詩(shī)表現(xiàn)愛國(guó)熱情和民族自豪感,具有英雄主義的豪邁氣概,帶有盛唐
的余韻;
李益詩(shī)具有感傷情調(diào),帶有大歷時(shí)代的特點(diǎn),為中唐的先聲。
第二十一部分
中唐詩(shī)歌
第一節(jié)元白詩(shī)派
元白詩(shī)派是指中唐以元稹白居易為代表的詩(shī)歌流派,他們重寫實(shí),尚通俗。他們
發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng),強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的懲惡揚(yáng)善,補(bǔ)察時(shí)政的功能,語(yǔ)言方面則力求通俗
易解。這派詩(shī)人重寫實(shí)尚通俗,走了一條與韓孟詩(shī)派完全不同的創(chuàng)作道路。
白居易
白居易,字樂天,自號(hào)“香山居士”。
白居易將自己的詩(shī)作分為四類:
諷喻詩(shī),如《秦中吟》10首,《新樂府》50首。白居易最為看重的是自己的諷
喻詩(shī),這些詩(shī)在“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”的理論指導(dǎo)下寫成。
閑適詩(shī)。如《問(wèn)劉十九》多寫個(gè)人閑居獨(dú)處時(shí)的生活感悟,受陶淵明、韋應(yīng)物的
影響較為明顯,詩(shī)風(fēng)淺近平淡。
感傷詩(shī),如《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》,是白居易寫得最成功的作品。藝術(shù)表現(xiàn)特
點(diǎn)是抒情因素的強(qiáng)化。
雜律詩(shī),如《暮江吟》。流傳較廣的是一些寫山水風(fēng)光和友情的作品。
元稹
世稱元九,與白居易合稱元白,自相識(shí)之初兩人便不斷有酬唱作品。元稹借用古題或另擬新題創(chuàng)作新樂府詩(shī),如《織婦詞》、《田家詞》、《上陽(yáng)白
發(fā)人》
等諷喻詩(shī)。
元稹的代表作是敘事長(zhǎng)詩(shī)《連昌宮詞》。
真正代表元稹創(chuàng)作特色的是輕淺的艷情詩(shī)和寫生離死別的悼亡詩(shī),如《離思》五
首其四:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”;《遣悲懷》三首
元稹和白居易兩人有酬唱作品,如《聞樂天授江州司馬》:“垂死病中驚坐起,
暗風(fēng)吹雨入寒窗”。
“元和體”
元稹、白居易在元和年間所寫的“次韻相酬”、窮極聲韻的長(zhǎng)篇排律,以及杯酒
光景間感嘆自身遭遇的“小碎篇章”,加上兩人的艷體詩(shī),統(tǒng)稱“元和體”。這
些
詩(shī)從內(nèi)容到形式突破了詩(shī)歌的傳統(tǒng)規(guī)范和傳統(tǒng)模式,呈現(xiàn)出詩(shī)歌歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的
寫實(shí)尚俗特征。
張籍和王建
張籍、王建是中唐時(shí)期較早從事樂府詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人,時(shí)號(hào)“張王”。
張籍以樂府詩(shī)著名,題材較為廣泛,多為“俗人俗事”,但挖掘甚深,往往由一
人一事一語(yǔ)見出社會(huì)縮影,如《野老歌》、《牧童詞》;
王建的詩(shī)歌創(chuàng)作以樂府詩(shī)成就最高,題材廣泛,愛憎強(qiáng)烈,如《田家行》;王建
在創(chuàng)作中有以俗語(yǔ)、民歌入詩(shī)的傾向,一些小詩(shī)寫得通俗流利而膾炙人口,如《新
嫁娘詞》;他的《宮詞》百首也影響較大。
第二節(jié)韓孟詩(shī)派
韓孟詩(shī)派對(duì)促成中唐詩(shī)歌創(chuàng)作的新變和繁榮有重大貢獻(xiàn)。他們自負(fù)才高,且
風(fēng)格各不相同,但在尚怪奇、重主觀這一基本傾向上卻是一致的。
韓愈
韓愈,字退之,世人多稱韓昌黎。
韓愈詩(shī)歌的特色
“以文為詩(shī)”,汲取游記散文的敘事寫法,如《山石》;
蓄意追求狠重、怪奇、險(xiǎn)勁的境界,甚至走到以丑為美的地步,將生活中的丑陋
事物寫入詩(shī)中。
也有富于神韻、清新自然的詩(shī),《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》,《早春呈水部張十八
員
外》
孟郊
孟郊詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)
以苦吟著稱,注重造語(yǔ)煉字,構(gòu)思奇特超常;
詩(shī)多表現(xiàn)凄涼苦寒的貧困生活,詩(shī)境幽僻,風(fēng)格峭硬,籠罩著一股寒氣;
也有古樸平易的小詩(shī),如《游子吟》。
李賀
李賀,字長(zhǎng)吉,皇室鄭王李亮之后。因“父名晉肅,子不得舉進(jìn)士”,使他無(wú)法
應(yīng)試,后被舉薦做了個(gè)奉禮郎的小官。李賀是中唐詩(shī)壇的天才,他繼承了韓、孟
的險(xiǎn)怪風(fēng)格和苦吟傳統(tǒng)。
李賀詩(shī)歌的藝術(shù)特色
造語(yǔ)奇麗,喜用生新拗折字眼,筆觸形象而曖昧,帶有神秘感,被稱為“長(zhǎng)吉體”。在構(gòu)思、意象、遣詞和設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色?!堆汩T太守行》
偏愛描寫鬼魂,有“詩(shī)鬼”之稱。
具有怪奇的特征,想象、幻想和夸張并行;意象也非同尋常,強(qiáng)烈的主觀色彩常
表現(xiàn)為意象復(fù)合的“通感”?!独顟{箜篌引》
第三節(jié)劉禹錫和柳宗元
劉禹錫
劉禹錫一生的大部分時(shí)間都是在窮僻荒遠(yuǎn)的貶所度過(guò)的,所以抒寫內(nèi)心的苦悶、
哀怨,表現(xiàn)身處逆境而不肯降心辱志的執(zhí)著精神,便成了詩(shī)歌創(chuàng)作的主要內(nèi)容,
如《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》
詠史詩(shī)在劉禹錫詩(shī)作中所占分量不大,卻是藝術(shù)精湛思想深刻的作品,如《西塞
山懷古》
在長(zhǎng)期的謫居生涯中,劉禹錫受民間俚歌俗調(diào)的浸染,還創(chuàng)作了不少富有民歌情
調(diào)、介于雅俗之間的優(yōu)秀詩(shī)作,清新質(zhì)樸,真率自然,如《竹枝詞二首》其一
柳宗元
柳宗元字子厚,世稱柳河?xùn)|
柳宗元的詩(shī)大部分作于貶官永州、柳州時(shí)期。他詩(shī)作的重要內(nèi)容就是抒寫被貶謫
的抑郁悲傷和思鄉(xiāng)之情,憂憤深遠(yuǎn),風(fēng)格清冷峭拔。《登柳州城樓寄漳汀封連
四州刺史》
柳宗元也寫過(guò)一些山水田園詩(shī),頗有淡泊紆徐之風(fēng)?!稘O翁》
第二十二部分
李商隱和晚唐詩(shī)歌
第一節(jié)李商隱
李商隱,字義山
?、倮钌屉[的政治詩(shī)
李商隱是關(guān)心現(xiàn)實(shí)和國(guó)家命運(yùn)的詩(shī)人,他的各類政治詩(shī)不下百首,在其現(xiàn)存的約
六百首詩(shī)中,占了六分之一,比重相當(dāng)高。著名的《行次西郊作一百韻》,描述
長(zhǎng)達(dá)百余年的社會(huì)歷史畫面,是繼杜甫《北征》后出現(xiàn)的批判現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生的
長(zhǎng)詩(shī)。
②李商隱的無(wú)題詩(shī)
無(wú)題詩(shī)是李商隱最為人傳誦的作品,寄情深微,意蘊(yùn)幽隱,富有朦朧婉曲之美。
最能表現(xiàn)這種風(fēng)格特色的作品,是他的七言律絕,其中又以《無(wú)題》諸作堪稱典
型。《錦瑟》等近三十首以句首二字為題的作品,也屬于無(wú)題詩(shī)。
李商隱無(wú)題詩(shī)的朦朧美主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:
一個(gè)是他在感情方面的悵惘哀傷,文本中諸多因素的不確定性造成了無(wú)題詩(shī)意旨
的含蓄朦朧,同時(shí)為解讀作品提供了多種可能性;
一個(gè)是他在表現(xiàn)方面的迷離恍惚,詩(shī)中所用形象常常是現(xiàn)實(shí)中沒有的,但詩(shī)中有
理性的結(jié)構(gòu)和通順的句法,以理性的結(jié)構(gòu)組織非理性的形象。
李商隱詩(shī)歌藝術(shù)特色
1、李商隱的詩(shī)具有要眇唯美的詞美特征。李商隱天賦極高,又敏感多情,他致
力于情思意緒的體驗(yàn)、把握與再現(xiàn),用以狀其情緒的多是一些精美之物,詩(shī)作中
所流露的又多為要眇蘊(yùn)藉之情。
2、李商隱還運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法致力于對(duì)唯美的追求。
3、李商隱詩(shī)歌的詞化特征比較顯著,如題材的細(xì)小化、情思的深微化、意境的朦朧唯美等,這樣便在詩(shī)與詞之間搭起了一座過(guò)渡的橋梁。
第二節(jié)杜牧和許渾
杜牧
杜牧和李商隱同為晚唐七絕成就最高的詩(shī)人,世稱“小李杜”。
杜牧的懷古詠史詩(shī)數(shù)量多,創(chuàng)作了許多有“二十八字史論”之譽(yù)的優(yōu)秀作品,如
《登樂游原》、《題烏江亭》、《泊秦淮》等。杜牧詠史詩(shī)的特色:抒發(fā)自己的
政治感慨和見識(shí),立意高絕,議論不落傳統(tǒng)說(shuō)法
的窠臼。
許渾
許渾詩(shī)的特點(diǎn)
以五律、七律為主,無(wú)一古體;
懷古詠史詩(shī)占比不大,但較為出色,代表作《金陵懷古》;
因善于寫水,有“許渾千首濕”之說(shuō)。
第三節(jié)賈島與姚合
賈島與姚合是晚唐“苦吟”詩(shī)人的代表
賈島
賈島的詩(shī)大多不超出個(gè)人生活范圍,很少反映社會(huì)問(wèn)題;
賈島的五律寫得很精深,能于細(xì)小處見精神,造清奇幽微之境;《題李凝幽居》
鳥宿池邊樹,僧敲月下門
由于苦吟,賈島創(chuàng)作出不少佳句,但缺點(diǎn)是有句無(wú)篇。“秋風(fēng)生渭水,落葉滿長(zhǎng)
安”
姚合
姚合的詩(shī)風(fēng):清穩(wěn)閑適。
姚合詩(shī)被稱為“武功體”,代表作五律組詩(shī)《武功縣中作》30首,寫山縣荒涼,
官?zèng)r蕭條,以及個(gè)人生活的窘態(tài),是晚唐普通士人真實(shí)際遇和特定心態(tài)的反映。
苦吟
(1)是中晚唐時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn),注重造語(yǔ)煉字,追求構(gòu)思的奇特,語(yǔ)言的
生新。
(2)代表詩(shī)人有孟郊、李賀、賈島、姚合。
苦吟詩(shī)人在一聯(lián)、一句,甚至一字的推敲上爭(zhēng)奇斗巧,而較少關(guān)注社會(huì)問(wèn)題,這
是苦吟詩(shī)人的不足。
第四節(jié)皮日休、陸龜蒙、司空?qǐng)D等
皮日休
1)《正樂府十篇》:針對(duì)現(xiàn)實(shí),有美有刺。
2)《橡媼嘆》:寫老婦收成被貪官污吏剝削殆盡
3)《汴河懷古二首》:詠史詩(shī),寫得立意新穎、議論精辟,對(duì)隋煬帝的暴行批
判
更為深刻。
4)《春夕酒醒》:辭藻華麗,情韻飛揚(yáng)的作品,體現(xiàn)了另一種風(fēng)格。
繼承元、白新樂府寫實(shí)批判精神的晚唐詩(shī)人,還有聶夷中、杜荀鶴、羅隱等
聶夷中:《詠田家》
杜荀鶴:《山中寡婦》、《再經(jīng)胡城縣》
羅隱:《蜂》采得百花成蜜后,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜
陸龜蒙與司空?qǐng)D陸龜蒙失意隱居,因而寫下了不少憤世嫉俗的作品:《讀陰符經(jīng)寄鹿門子》、《別
離》、《白蓮》;陸龜蒙藝術(shù)上較成功的作品是絕句:《晚渡》、《太湖叟》
司空?qǐng)D消極遁世隱居的思想比較嚴(yán)重,所以他的作品表現(xiàn)了他的避世心態(tài)與淡泊
情思:《丁未歲歸王官谷》、《力疾山下吳村看杏花》、《王官二首》
第二十三部分
唐代散文
唐代散文的發(fā)展,以中唐的古文運(yùn)動(dòng)為一大轉(zhuǎn)折,此前主要以駢體文為主,
此后散體的古文一度占了上風(fēng),韓愈和柳宗元所寫的古文代表了唐代散文的最高
成就。
第一節(jié)古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng)發(fā)生于中唐,是一場(chǎng)由駢體到散體的文體與文風(fēng)的革新,在
中國(guó)散文史上影響極為深遠(yuǎn)。
唐代古文運(yùn)動(dòng)的起因
早在中唐韓、柳之前,已有許多作家從理論上反對(duì)駢文,提倡古文。他們?yōu)槲某?/p>
導(dǎo)宗經(jīng)尚簡(jiǎn),因宗經(jīng)而走向復(fù)古。
中唐的古文運(yùn)動(dòng)是借助于儒學(xué)復(fù)古的旗幟發(fā)展起來(lái)的,與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治
和文化的情況有密切關(guān)系。
古文運(yùn)動(dòng)興起更為直接的原因,則是受文體文風(fēng)自身演變規(guī)律的支配,與唐代駢
體文的發(fā)展有很大關(guān)系。
古文運(yùn)動(dòng)的理論主張及實(shí)踐
“文以載道”是支配中國(guó)古代散文發(fā)展的基本理念,故文體的革新常取決于“道”
的內(nèi)涵的更新。
韓愈提出“文以明道”的觀念,從而確定了“古文”創(chuàng)作的指導(dǎo)思想。從“明道”
的要求出發(fā),韓愈特別強(qiáng)調(diào)作家思想修養(yǎng)的重要性。在具體的創(chuàng)作實(shí)踐中,他又
提出了“不平則鳴”的口號(hào)。同時(shí),韓愈明確提出“唯陳言之務(wù)去”的主張,反
對(duì)因襲、模擬駢體文那些浮詞麗語(yǔ)是陳言。
與韓愈一樣,柳宗元也主張“文以明道”。他在反對(duì)浮繪雕琢的文風(fēng)方面,在文
體、文學(xué)語(yǔ)言的改革方面,與韓愈的意見大體相似,但不如韓愈那樣系統(tǒng)簡(jiǎn)明。
但是柳宗元更注重散文的文學(xué)性和審美性。第二節(jié)韓、柳散文
韓愈
韓愈古文中的各類文體及其特色:
雜文,較為自由隨便,或長(zhǎng)或短,或莊或諧,文隨事異,各當(dāng)其用。如《進(jìn)學(xué)解》、
《送窮文》。
贈(zèng)序文,借題發(fā)揮,委婉多姿,常常熔敘事、描寫、議論、抒情于一爐,而每篇
又各有所側(cè)重,作者往往借題發(fā)揮,切中時(shí)弊,而文筆又變化搖曳,委婉多姿。
如《送李愿歸盤谷序》、《送高閑上人序》、《送董邵南序》、《送孟東野序》。
祭文,盡情抒寫作者對(duì)亡者的傷痛,纏綿悱惻,凄切無(wú)限。如《祭十二郎文》。
雜文中還有嘲諷現(xiàn)實(shí)、議論犀利的精悍短文,如《雜說(shuō)》《獲麟解》《伯夷頌》
等,
形式活潑,不拘一格,有很高的文學(xué)價(jià)值。
碑志,重細(xì)節(jié)描寫,借一二瑣事,即將傳主的性格、心態(tài)巧妙地展現(xiàn)出來(lái),使之
成為一篇篇生動(dòng)的人物傳記,從而一舉打破了傳統(tǒng)碑志死氣沉沉的局面。韓愈碑
志不唯敘墓主事跡,時(shí)亦借以發(fā)議論,寓諷刺,表現(xiàn)強(qiáng)烈的愛憎之情。如《柳子厚墓志銘》。
傳記,以戲謔滑稽的形式諷刺現(xiàn)實(shí),如《毛穎傳》。
除了文體革新外,韓愈對(duì)文學(xué)語(yǔ)言也進(jìn)行了改造,韓愈“古文”的改駢為散,使
文章的語(yǔ)言更接近口語(yǔ),文從字順。
柳宗元
柳宗元的主要貢獻(xiàn)是在人物傳記、山水游記和寓言等文學(xué)散文的創(chuàng)作上。
寓言散文大都結(jié)構(gòu)短小而極富哲理意味。如《黔之驢》、《蝜蝂傳》。
山水游記是柳宗元散文中的精品,主要寫于永州貶所,有時(shí)采用直接象征手法,
借“棄地”來(lái)表現(xiàn)自己雖才華卓犖卻不為世用而被遠(yuǎn)棄遐荒的悲劇命運(yùn)。如“永
州八記”。
傳記文與抒情文也都有一定的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值。如《捕蛇者說(shuō)》、《段太尉
逸
事狀》、《種樹郭橐駝傳》等。
柳宗元文學(xué)散文的總體藝術(shù)風(fēng)格是沉郁凝練、冷峻峭拔,具有凄幽、憤激、冷峻
的色彩和濃郁的詩(shī)意,以及明顯的諷諭性、象征性。
這種風(fēng)格的形成,與他長(zhǎng)期被貶謫的遭遇、憤世嫉俗的思想感情,和富有批判鋒
芒的峻峭筆法有關(guān)。
第三節(jié)晚唐的諷刺小品文
隨著韓愈及其同道們的相繼謝世,古文領(lǐng)域已沒有力能扛鼎的領(lǐng)袖人物了,
剩下的一些韓門弟子則片面地發(fā)展了韓愈提倡的創(chuàng)新主張,追求奇異怪僻,使得
散文體創(chuàng)作的道路越來(lái)越窄,逐漸喪失了內(nèi)在的生命力。而在古文衰落的過(guò)程中,
晚唐的小品文卻異軍突起、大放光彩。
晚唐小品文篇幅短小精悍,多為刺時(shí)之作,批判性強(qiáng),情感熾烈。
代表作家有皮日休、陸龜蒙、羅隱等人。
皮日休:《讀司馬法》一針見血地指出帝王的權(quán)位是用老百姓的生命換來(lái)的;
《鹿門隱書》講帝王及其官吏比作盜賊和殺人犯;
這種強(qiáng)烈的反叛精神,使其達(dá)到了當(dāng)時(shí)對(duì)當(dāng)權(quán)者進(jìn)行批判的最高思想水平。
陸龜蒙:小品文多收錄在《笠澤叢書》中,《野廟碑》從碑字說(shuō)起,由諧音引出
“悲”,對(duì)魚肉人民的貪官進(jìn)行了諷刺和抨擊。全篇托物言志,借題發(fā)揮,表現(xiàn)
了作者憤世嫉俗、憂國(guó)憂民的思想和卓越的諷刺藝術(shù)才能。
羅隱:諷刺小品集《讒書》?!队⑿壑浴方栌?ldquo;西劉”、“楚籍”無(wú)意中吐露
真情
的“英雄之言”,揭露了那些竊國(guó)的“英雄”們?cè)?ldquo;救彼涂炭”的招牌下所犯下
的魚肉百姓的罪行。
第二十四部分
唐傳奇與俗講、變文
第一節(jié)唐代傳奇小說(shuō)
唐傳奇的崛起和興盛,是古代文言短篇小說(shuō)文體成熟的標(biāo)志。
唐傳奇
“傳奇”,即傳述奇人奇事。唐傳奇,就是唐人用文言寫作的短篇小說(shuō)。因其有
曲折奇特的情節(jié),與一般散文不同,故名。
唐傳奇與六朝志怪的區(qū)別
本來(lái)“傳奇”與“志怪”是同義的。可是,志怪之怪,多指超現(xiàn)實(shí)的神靈鬼怪之事;而傳奇之奇,其含義則要廣泛得多,不僅可指超現(xiàn)實(shí)的奇異之事,也可指現(xiàn)
實(shí)中的奇人奇事。這后一方面正是唐代的小說(shuō)創(chuàng)作有別于六朝志怪的地方,使得
小說(shuō)由單純的談神說(shuō)鬼,向通過(guò)寫人來(lái)反映復(fù)雜的社會(huì)生活方面演進(jìn),形成了唐
傳奇的繁榮。唐傳奇的發(fā)展階段
唐代傳奇的發(fā)展過(guò)程可分成三個(gè)階段:發(fā)軔期、繁盛期和衰落期?,F(xiàn)存的大部分
唐傳奇作品都收在宋初編的《太平廣記》一書里。
初唐至肅宗時(shí)為發(fā)軔期,這是從六朝志怪向成熟的傳奇作品發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡階
段,
一方面六朝志怪小說(shuō)的某些特征還未完全擺脫,另一方面,又開始具備唐人小說(shuō)
某些新的素質(zhì)。
代表作品:王度《古鏡記》、無(wú)名氏《補(bǔ)江總白猿傳》、張鷟《游仙窟》
自代宗至文宗朝為繁盛期,傳奇小說(shuō)的藝術(shù)完全成熟,最優(yōu)秀的傳奇名篇,幾乎
都產(chǎn)生于這一時(shí)期。題材豐富多彩,美不勝收,故事情節(jié)生動(dòng)曲折,引人入勝;
人物形象活潑鮮明,典型性強(qiáng);愛情描寫細(xì)致纏綿,婉曲生姿。
這一時(shí)期愛情題材的傳奇較為突出。
代表作品:沈既濟(jì)《任氏傳》、李朝威《柳毅傳》、陳玄佑《離魂記》、白行簡(jiǎn)
《李
娃傳》、蔣防《霍小玉傳》、元稹《鶯鶯傳》
鄙視榮華富貴、功名利祿
沈既濟(jì)《枕中記》(黃粱一夢(mèng))、李公佐《南柯太守傳》(南柯一夢(mèng))
諷刺玄宗好色致亂、玩物喪志
陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》、《東城老父?jìng)鳌?/p>
豪俠題材
李公佐《謝小娥傳》、沈亞之《馮燕傳》
自文宗朝至唐末為衰落期。所謂衰落,不是指數(shù)量,而是指質(zhì)量。這個(gè)時(shí)期,單
篇傳奇很少,而傳奇專集則大量涌現(xiàn)。
牛僧孺《玄怪錄》、李復(fù)言《續(xù)玄怪錄》、鄭還古《博異志》、薛用弱《集異記》、
張讀《宣室志》、袁郊《甘澤謠》、裴铏《傳奇》、康駢《劇談錄》、皇甫枚《三
水
小牘》等。這些傳奇專集中的作品,水平并不一致,精品較少,篇幅短小、敘事
簡(jiǎn)略、記述神怪的一般作品較多,仿佛又回到了六朝志怪時(shí)代。
傳奇專集中的精品,以表現(xiàn)俠客和愛情為主。
豪俠題材杜光庭《虬髯客傳》、袁郊《紅線》、裴铏《聶隱娘》
同時(shí)具有豪俠和愛情元素裴铏《昆侖奴》
愛情題材裴铏《裴航》、《步非煙》
唐代傳奇的藝術(shù)成就及影響
從藝術(shù)上看,唐代傳奇在人物描寫、情節(jié)安排和語(yǔ)言運(yùn)用等方面都取得了巨大的
成就,標(biāo)志著中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的漸趨成熟。
1)在人物描寫方面,唐傳奇善于通過(guò)對(duì)話和行動(dòng)的具體描繪來(lái)表現(xiàn)人物的性格
特征;善于通過(guò)對(duì)比、烘托,使人物形象更加豐滿;善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫、肖像描
寫和心理刻畫,更細(xì)致深入地展示人物性格的復(fù)雜性,等等。2)在情節(jié)結(jié)構(gòu)的
安排方面,不少唐傳奇都做到了波瀾起伏,嚴(yán)密完整,引人入
勝。
3)在語(yǔ)言運(yùn)用方面,唐傳奇主要用散體古文,兼用通俗口語(yǔ)和駢文技巧,并大量插入詩(shī)歌,具有華實(shí)相扶、凝練傳神的特點(diǎn)。
后世影響
唐代傳奇是我國(guó)文學(xué)史上有意識(shí)的寫作小說(shuō)的開始,它的產(chǎn)生,標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)
的發(fā)展已漸趨成熟。從此,小說(shuō)正式形成了自己的規(guī)模和特點(diǎn),成為一種獨(dú)立的
文學(xué)樣式。
第二節(jié)唐代的俗講與變文
俗講
俗講,又可稱“講經(jīng)文”,即對(duì)經(jīng)義作通俗講演時(shí)所用的底本。是一種唐代民間
說(shuō)唱藝術(shù)的文學(xué)作品,主要來(lái)源是佛家諷誦經(jīng)文。俗講的內(nèi)容為講解佛教經(jīng)義,
散韻結(jié)合,說(shuō)唱兼行,故事情節(jié)生動(dòng),語(yǔ)言通俗。
變文
變文是一種唐代民間說(shuō)唱藝術(shù)的文學(xué)作品。變文的“變”,是指變更了佛經(jīng)的本
文而成為俗講,但當(dāng)“變文”成為專稱后,逐漸增加了非宗教性的內(nèi)容。后來(lái)
出現(xiàn)了職業(yè)的民間藝人,講唱以民間傳說(shuō)、歷史故事和現(xiàn)實(shí)生活為題材的變文,
至此變文成為了一種通俗的民間文藝。
變文的題材內(nèi)容及其特征
變文的內(nèi)容,大體可分為講唱佛經(jīng)故事和講唱人世故事兩類。講唱人世故事的作
品是變文中成就最高的。從內(nèi)容上,人世故事又可細(xì)分為講唱?dú)v史、傳說(shuō)故事與
講唱現(xiàn)實(shí)生活故事兩類。
變文的體制是散文與韻文相結(jié)合,多半是采取古來(lái)相傳的一則故事,用時(shí)人所喜
聞的新式文體——詩(shī)與散文組合而成的文體——而重新加以敷演,使之變得通俗
易解,其散文與詩(shī)句相生相切,映合成篇。這種體制,影響到唐人傳奇。第二第
十五部分
唐五代詞
第一節(jié)詞的起源
詞的起源與敦煌曲子詞
詞,又稱“曲子”、“曲子詞”、“詩(shī)余”。古代傳統(tǒng)說(shuō)法是詞源于詩(shī),但敦煌
曲子
詞的發(fā)現(xiàn)證明詞起源于民間。
敦煌曲子詞,20世紀(jì)初在敦煌被發(fā)現(xiàn),其中有相當(dāng)一部分作品為唐代歌伎所作,
體現(xiàn)了女性詞的審美特質(zhì)。
敦煌曲子詞反映了早期民間詞所特有的思想感情和素樸風(fēng)格,富于生活氣息。
文人詞
百代詞曲之祖:《菩薩蠻》《憶秦娥》,據(jù)傳為李白所作
中唐文人詞:主要汲取民間詞的表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作,形式比較短小,一邊都具
有清新、明朗、活潑的特色,題材也較為廣泛。
張志和《漁父》
白居易、劉禹錫《憶江南》
韋應(yīng)物《調(diào)笑令》
第二節(jié)溫庭筠及花間詞派
溫庭筠
第一個(gè)努力作詞的人,被列于《花間集》首位,入選作品66首。
溫庭筠精通音律,工詩(shī)擅詞,作賦才思敏捷;他把詞同南朝宮體與北里倡風(fēng)結(jié)合
起來(lái),成為花間派的鼻祖。溫庭筠恃才傲物,生活浪漫,他的詞專以描寫美女與愛情為主要內(nèi)容,詞風(fēng)秾艷
柔婉,意象細(xì)膩綿密,韻律流美,尤擅表現(xiàn)精致的官能感受,創(chuàng)構(gòu)一種窈深幽約
詞境,令人產(chǎn)生托喻之聯(lián)想。
此外,溫庭筠還有一些清新疏朗、清麗疏淡的作品,數(shù)量不多但同樣對(duì)后世產(chǎn)生
了積極深遠(yuǎn)的影響。
代表作
菩薩蠻
小山重疊金明滅,鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲。
照花前后鏡,花面交相映。新帖繡羅襦,雙雙金鷓鴣。望江南
梳洗罷,獨(dú)倚望江樓。過(guò)盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋
洲。
韋莊
與溫庭筠合稱“溫韋”,詞存50余首,散在《花間集》、《尊前集》、《金奩
集》中,
有王國(guó)維編輯《浣花祠》一卷。
韋詞以清疏著名,不靠華詞,不務(wù)刻畫,語(yǔ)言自然而意在言外。由于受其身世和
所處時(shí)代影響,其思鄉(xiāng)懷國(guó)之作頗多。詞亦重在抒情而不強(qiáng)調(diào)應(yīng)歌,感情深摯沉
郁。
韋莊詞的主要特征就是將文人詞帶回到民間作品的抒情路線上來(lái)。他寫詞以抒情
為主,深入淺出,心曲畢露,故不著力于藻飾,唯將一絲一縷之深情真切地寫出。
韋莊是詞史上第一位大力用白描手法作詞的作家。
代表作
菩薩蠻
人人盡說(shuō)江南好,游人只合江南老。春水碧于天,畫船聽雨眠。
壚邊人似月,皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng),還鄉(xiāng)須斷腸。
女冠子
四月十七,正是去年今日,別君時(shí)。忍淚佯低面,含羞半斂眉。
不知魂已斷,空有夢(mèng)相隨。除卻天邊月,沒人知。
溫庭筠和韋莊各自開辟了一種新詞風(fēng),反映了詞由僅供歌兒舞女演唱的“伶
工之詞”,到抒情寫懷的“士大夫之詞”的漸變過(guò)程。溫庭筠詞中觸目皆見精麗
字面和綺麗意象的組合,以及適于花間酒前的香軟詞境,適應(yīng)了歌席舞宴的實(shí)用
需要,具有悅目樂耳、應(yīng)歌娛人的價(jià)值,這對(duì)于詞在晚唐五代迅速興起具有決定
性意義。而韋莊詞擺脫了初期詞緣調(diào)賦題的束縛,直接抒寫情懷意緒,開啟了
文人詞自抒情懷的傳統(tǒng)。這不僅是韋詞的一大特色,亦為詞內(nèi)容之一大轉(zhuǎn)變,在
恢復(fù)詞的抒情本質(zhì)、詞風(fēng)趨向自然清麗的過(guò)程中,成為南唐詞的先導(dǎo)?!痘ㄩg集》
和花間詞派
花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派,得名于后蜀
趙崇祚編輯的《花間集》。
婉麗綺靡是花間詞派的主導(dǎo)風(fēng)格。
《花間集》是最早的文人詞總集,編輯者是后蜀趙崇祚,它集中代表了詞在格律
方面的規(guī)范化,標(biāo)志著在文辭、風(fēng)格、意境上詞性特征的進(jìn)一步確立,奠定了“詞
為艷科”的基礎(chǔ)。
在小令詞的詞體風(fēng)格定型過(guò)程中,溫庭筠、韋莊與其他花間詞人起了關(guān)鍵性的作
用。第三節(jié)李煜及南唐詞人
南唐詞的興起比西蜀稍晚,如果說(shuō)西蜀詞主要用于應(yīng)歌、秾麗之作較多,那
么南唐詞則較重抒懷,多疏淡、深厚之作,南唐君臣文化修養(yǎng)較高,藝術(shù)趣味也
相應(yīng)雅一些。
代表詞人:馮延巳、李璟、李煜。
馮延巳
馮延巳,字正中,有《陽(yáng)春集》,存詞90余首,詞作數(shù)量居五代詞之首。
馮延巳的詞仍以男女之情為主要題材,但較少對(duì)女人的容貌體態(tài)進(jìn)行刻畫,不追
求描述的具體、真切,而是重在抒發(fā)觸景所生之情,著力表現(xiàn)人物的心境意緒,
若有寄托又若無(wú)寄托,造成多方面的啟示與聯(lián)想。
馮延巳的詞注重心理體驗(yàn),情致纏綿盤郁,詞風(fēng)雅麗,細(xì)膩深婉。
代表作
鵲踏枝
誰(shuí)道閑情拋擲久?每到春來(lái),惆悵還依舊。日日花前常病酒,不辭鏡
里朱顏瘦。
河畔青蕪堤上柳,為問(wèn)新愁,何事年年有?獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖,平林新
月人歸后。謁金門
風(fēng)乍起,吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里,手挼紅杏蕊。
斗鴨闌干獨(dú)倚,碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至,舉頭聞鵲喜。
長(zhǎng)命女
春日宴,綠酒一杯歌一遍。再拜陳三愿:一愿郎君千歲,二愿妾身常
健,三愿如同梁上燕,歲歲長(zhǎng)相見。
李璟
南唐中主,存詞四首,凄怨哀美,充溢著憂患情緒和對(duì)國(guó)勢(shì)的傷感,雖然僅存4
首,但都是優(yōu)秀之作。李璟詞中的春恨秋悲,都寫得深婉清麗、富于情致,其中
蘊(yùn)涵的憂患意識(shí)也比馮延巳更深。
代表作
浣溪沙
菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴,不堪看!
細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn),小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠無(wú)限恨!倚闌干。
浣溪沙
手卷真珠上玉鉤,依前春恨鎖重樓。風(fēng)里落花誰(shuí)是主?思悠悠。
青鳥不傳云外信,丁香空結(jié)雨中愁。回首綠波三楚暮,接天流。
李煜
李煜,字重光,號(hào)鐘隱,南唐中主第六子,世稱李后主。李煜有過(guò)人的藝術(shù)才華
與詩(shī)人氣質(zhì),善畫、工書、知音律,詩(shī)文頗佳,對(duì)詞尤其擅長(zhǎng),存詞可以確定者
僅三十余首。
李煜前期詞與后期詞不同的藝術(shù)風(fēng)格
李煜前期詞寫歌舞宴飲的宮廷生活,雖仍顯得華麗,卻也流露出真純的感情,如
《玉樓春》,在亡國(guó)后的幽囚生涯中,以一首首泣盡以血的絕唱,使亡國(guó)之君成
為千古詞壇的“南面王”;
其后期的詞作,已由對(duì)外界事物的描繪轉(zhuǎn)入內(nèi)心情感的表白,如《烏夜啼》,表
達(dá)了對(duì)宇宙人生的悲劇性體驗(yàn)與審視,引起歷代讀者的共鳴。
代表作玉樓春
晚妝初了明肌雪,春殿嬪娥魚貫列。笙簫吹斷水云間,重按霓裳歌遍徹。
臨風(fēng)誰(shuí)更飄香屑?醉拍闌干情味切。歸時(shí)休放燭花紅,待踏馬蹄清夜月。
烏夜啼
無(wú)言獨(dú)上西樓,月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在心頭。
烏夜啼
林花謝了春紅,太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。
胭脂淚,留人醉,幾時(shí)重。自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。
浪淘沙
簾外雨潺潺,春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客,一晌貪歡。
獨(dú)自莫憑欄,無(wú)限江山,別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也,天上人間。
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